關於公共討論區的感想

作者：晃│2013-07-01 14:39:03│巴幣：4│人氣：192

發表時間：2012-05-16

內容跟以前不一樣。以前我發過同標題的文章，然後自己刪掉沒有備份，就不見了。

很多年前我在巴哈的BBS筆戰板跟人爭論很久，心中一直在執著懊惱不愉快狀態卻沒察覺，

然後從那天風很大的晚上，天空似乎開了個洞，

周邊一直滾動黑雲卻未遮蓋的圓滿明月的景象開始～

那景象持續了很久，好像瞬間我明白了什麼，心境也舒坦不少，

然後覺得跟人在筆戰板筆戰是很傻的事情。

過了一段時間，演變成下面這個連結所引發的想法。

http://forum.gamer.com.tw/C.php?bsn=60458&snA=31&tnum=25

這幾個月之中，本來想要看看有什麼對心靈有益的資訊，結果又在我習慣去的論壇看到很多見解不同的爭執，雖然我沒有再參戰發表意見，類似的煩惱心情又再度產生，又好像遺忘了當初看到那個雲洞明月的感覺。

我想為什麼自然界天籟不管是物理力量還是其他生物的，

好幾種聲音同時發出卻沒有不協調的感覺，而人類製造的旋律卻會？

只要兩種人為旋律互相干擾就會很難聽。

不過偶爾可以搭配上，就像這個，但是要寫出旋律時就包含跟異己搭配的心態才辦得到。

https://www.youtube.com/watch?v=L5_jmC1DuBQ

兩種外表不一樣的種族，一個是不列顛尼亞帝國的繁盛，一個是未知的石像鬼文明，

兩種截然不同的價值觀體系，在Ultima 6故事結束時融合成可以互相搭配的和弦，

象徵兩個種族終於能和諧共存於不列顛尼亞，而不是一見面就要殺到你死我活。

（大英帝國實際上也是聯合王國，聯合以前的英格蘭蘇格蘭可是殺來殺去的）

我心中有對事情持正反兩種不同意見如兩儀般的議會角色，

要怎樣使這兩種意見互相調和而非互鬥不休？

見諍？以前去面試時，他們辦公室掛了一幅般若心經的大書法掛畫，

老闆跟我說不要跟客戶爭，對方要什麼就給他們就是了，要改什麼就改給他們，他們還會覺得你這工作室真好合作並且產生好感增加以後繼續合作的機會。傳說留下般若心經的觀音是無諍念王的王子，感覺上好像在隱喻些什麼重要的道理。

魏德聖喜歡彩虹，因為彩虹不會某種顏色去搶掉干擾別種顏色的位置，共存而且很美。

以下是為了解除我自己內部的跟我及他人之間的見諍，給我自己思考用的線索故事：

尊者舍利弗隨佛陀出家半個月那天，一位名叫「長爪」的外道出家，來摩揭陀國首都王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍見佛陀。一番行禮問訊，寒暄過後，長爪外道對佛陀說：
「瞿曇大師！我的見解是：『我不接受任何見解』。」
「長爪！連你自己『我不接受任何見解』這樣的見解，都不接受嗎？」
「瞿曇大師！我既然講『不接受任何見解』，這樣的見解我當然也不接受啦。」
「長爪！既然連你自己的見解都不接受，那你為什麼還說？如果你不說出自己的見解，誰又能幫你說？」

長爪！事實上，這世界的多數人都像你一樣，嘴上雖然這麼說，但實際上卻還持著某些見解，只有極少數人，才能真正捨棄一切見解。
長爪！沙門、婆羅門中有三類執見：一、『我接受所有見解』二、『我不接受任何見解』三、『我接受某些見解，但不接受某些見解』。其中，持第一類執見者，常為貪、瞋、癡、煩惱所纏縛，好於執取染著，不得清淨遠離。持第二類執見者，近於不貪、不瞋、不癡，近於不為煩惱所纏，近於清淨不取不染。」

當佛陀說到這裡時，長爪外道心中暗喜：
「瞿曇大師贊同我的見解！瞿曇大師推薦我的見解！」

佛陀繼續說：
「持第三類執見者，當他接受某些見解時，情況與持第一類見解者同，當不接受某些見解時，則與持第二類見解者同。持這三類執見者，若頑固地堅守著自己的見解，以為只有自己的見解才是真理，別人的都錯，這樣，就會與持其它兩類見解者起衝突，進而發生爭論、挑釁而起煩惱。有先見的智者，預見了這種煩惱生起的可能，乃能揚棄對自己見解的堅持，進而也不固執其它見解，這樣，就能止息所有的執見了。

長爪！我們的身體，是由四大組成的物質色所構成，從父母所生，米粥所長，是無常，日久耗損、分崩離析之物，應以無常、苦、病、腫瘤、刺、災難、折磨、外人、離散、空、非我視之。如果能這樣看，就能捨離身體的渴求、愛著與奴役。

長爪！人有樂受、苦受、不苦不樂受等三種感受。當感受樂時，不會感受其它兩種，當感受苦或不苦不樂時，也不會同時感受其它兩種。長爪！這三種感受，都是無常的，條件決定的，為因緣所生的，是壞滅褪失，而終歸於消散之法。多聞聖弟子能看清這點，就能對樂受、苦受、不苦不樂受不抱持任何幻想，而對它冷靜理智。由對它的冷靜理智，而心得解脫，就能有解脫之智：知道生死已盡，清淨的修行已經確立，該作的都已完成，不再有往生下一輩子的後有愛了。長爪！這樣的解脫比丘，不會再偏執什麼、爭論什麼，雖仍然使用世間之說，但卻沒有世俗的黏著。」

這時，正執扇站在佛陀後面，為佛陀搧風的尊者舍利弗，聽了佛陀這番教說後，心想：
「世尊確實以他的親證，告訴我們捨斷之法；善逝確實以他的親證，告訴我們捨離之法。」
於是，尊者舍利弗就在那兒思惟，在觀無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨中，不起煩惱，心得解脫。

而長爪出家外道，則遠塵離垢，得法眼淨：見法、得法、知法、入法，不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。於是，長爪外道請求跟隨佛陀出家修學。

這是關於「世話」的見解，現在網路時代，世話可以看成網路上公共討論區的各種意見，原來多麼早，早到兩千多年前就有對應的想法出現。其實很多路前面的人都走過了，但真正瞭解他們的想法需要歷練或智慧。

白話詳解在這個網頁：http://speech.amtb-tokyo.com/speech/entry.jsp?id=4489

應當觀察世話過失有二十種。若觀察時。能令菩薩住決定義。由觀是義不生熱惱。

彌勒。云何名為樂於世話二十種過。一者心生憍恣不敬多聞。二者於諸諍論多起執著。三者失於正念如理作意。四者為所不應身多躁動。五者速疾高下壞於法忍。六者心常剛強禪定智慧曾不薰修。七者非時而語言論所纏。八者不能堅固證於聖智。九者不為天龍之所恭敬。十者為辯才者常懷輕賤。十一者為身證者之所呵責。十二者不住正信常懷悔恨。十三者心多疑惑搖動不安。十四者猶如倡妓隨逐音聲。十五者染著諸欲隨境流轉。十六者不觀真實誹謗正法。十七者有所希求常不稱遂。十八者其心不調為人棄捨。十九者不知法界隨順惡友。二十者不了諸根繫屬煩惱。彌勒。是為菩薩樂於世話二十種過。

爾時世尊。重說偈言。

憍傲於多聞執著諸諍論失念不正知是名世話過

遠離正思惟身心不寂靜退失於法忍是名世話過

其心不調順遠離奢摩他及毗缽舍那是名世話過

不尊敬師長愛樂於世論智慧不堅固是名世話過

諸天不恭敬龍神亦復然退失於辯才是名世話過

聖者常呵責如是耽著人唐捐於壽命是名世話過

諸行皆缺減遠離大菩提命終生憂苦是名世話過

疑惑心動搖猶如風吹草智慧不堅固是名世話過

譬如倡妓人讚說他勇健彼人亦復然是名世話過

隨逐世語言染著諸欲境常行於邪道是名世話過

希求心不遂諂曲多諍論遠離於聖行是名世話過