資料夾：科儀法式
道教「北極驅邪院印」考辨 作：李遠國
法印是道教最重要的一種法器，它象徵著道教所信仰的三界神靈及職司的威權。近年來四川地區出土、問世了一批道教的法印，但卻因缺乏研究，未能引起學術界、道教界的關注。...(繼續閱讀)
道教太乙派及其道法考 作：李遠國
唐宋之際，隨著道教的興盛與發展，出現許多新的道派，如洞淵派、北帝派、神霄派、清微派、天心派、太乙派、東華派、淨明派等。他們多以雷法為用，濟世度人，安邦護國，具...(繼續閱讀)
木魚源於道教考 作：馬承玉
提要：
本文根據道經和史籍指出，佛道二教常用的法器木魚最初使用於道觀，時間在唐玄宗開元十三年(725)，此前，衢州或江表道觀已使用石魚來召集道徒和誦經。但道觀...(繼續閱讀)
為什麼道教不燒檀香 作：萬景元
道教不燒檀香，不知起於何時？然而現在道觀也多有燒檀香者，只是一般禮斗的時候不敢用之。然而由於傳承的問題，有些道士並不知道禮斗不可用檀香。
謹按《道法會元·太...(繼續閱讀)
道教施食考 作：明志道人
施食是道教科儀的一項重要的內容。《靈寶領教濟度金書》稱：「諸鬼神久處幽陰，形體飢渴，想念世間飲食，無頃刻施食是忘，故施食一事，所以慰其想念，濟其飢渴。」《上清...(繼續閱讀)
符籙的延伸 作：李遠國、王家佑
作者李遠國係四川社會科學院副研究員、王家佑係四川省博物館研究員
1980年，在湖南石門縣夾山寺奉天玉和尚「墓」中，發現了一通刻有道教符籙的《壙符碑》；其後...(繼續閱讀)
祖天師遺風——道教的誅符伐廟歷史
虛靖天師語錄有首沁園春，說得是祖天師當年「破淫祀，立道治」的事。
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道教節日概錄《朝修吉辰章》
正月
元日，天中節會之辰，元始天尊登九玄天，太極金書于天帝君，太上老君降現，昊天上帝統天神地衹朝三清，東方七宿星君下降，徐來勒真人於會稽上虞山傳經于葛玄真人。...(繼續閱讀)
中日文化史上的宗教交流：九字秘咒的傳播與演變
【摘要】：九字秘咒又稱「六甲秘咒」，與此咒相配還有「四縱五橫圖」。這種源自中國道教的法術，後來傳入日本，被神道教吸收，並加以發展完善，從而得以較為廣泛的傳播，影...(繼續閱讀)
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