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司馬法我註武經七書

作者：刀聖李│2010-07-24 19:36:13│巴幣：0│人氣：468

司馬法 司馬穰苴兵法武經七書之一

仁本第一
天子之義第二
定爵第三
嚴位第四
用眾第五

司馬法

　 仁本第一

　　古者，以仁為本以義治之之為正。正不獲意則權。權出於戰，不出於中人，是故：殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。故仁見親，義見說，智見恃，勇見方，信見信。內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。

{戰而有道名正言順殺一人一國兒利天下殺也}

　　戰道：不違時，不歷民病，所以愛吾民也。不加喪，不因凶，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛民也。故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。

{無戰久已則惰常戰久已則貧相對是也}

　　天下既平，天子大愷，春蒐秋獮；諸侯春振旅，秋治兵。所以不忘戰也。

『好戰狂厭戰囂持平心境』

　　古者：逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。六德以時合教，以為民紀之道也。自古之政也。

『禮仁信義勇智六德不彰則國必出問題或為內法

而法制為外法內外雙制才可』

　　先王之治，順天之道；設地之宜；官民之德；而正名治物；立國辨職，以爵分祿。諸侯說懷，海外來服，獄弭而兵寢，聖德之治也。

『禮制規劃分明布局正確謹慎』

　　其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵，以討不義。巡狩省方，會諸侯，考不同。其有失命亂常，背德逆天之時，而危有功之君，偏告于諸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝，日月星辰，禱于后土四海神祇，山川冢社，乃造于先王。然後冢宰徵師于諸侯曰：『某國為不道，征之。以某年月日，師至于某國會天子正刑。』

無法則不能立國,卻立法智則設於仁義之懷,法有彈性則可智制

　　冢宰與百官布令於軍曰：『入罪人之地，無暴神祇，無行田獵，無毀土功，無燔牆屋，無伐林木，無取六畜、禾黍、器械。見其老幼，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵。敵若傷之，醫藥歸之。』

善呼

　　既誅有罪，王及諸侯修正其國，舉賢立明，正復厥職。

『敵罪我不罪可戰』

　　王、伯之所以治諸侯者六：以土地形諸侯；以政令平諸侯；以禮信親諸侯；以材力說諸侯；以謀人維諸侯；以兵革服諸侯。同患同利以合諸侯，比小事大以和諸侯。

『名正言順勝於狂悖,行之有道則處事順利多時』

　　會之以發禁者九：憑弱犯寡則眚之；賊賢害民則伐之；暴內陵外則壇之；野荒民散則削之；負固不服則侵之；賊殺其親則正之；放弒其君則殘之；犯令陵政則絕之；外內亂、禽獸行，則滅之。

  出於正名之戰   天下拱其義
  然雙方皆拱其義  何以戰聖呼,

曰廣告呼其周鎖起密以勝為先

　 天子之義第二

　　天子之義，必純取法天地，而觀於先聖。士庶之義，必奉於父母，而正於君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。

教育重要之多少也,無教化之民,不易於使用,無精銳身軀智腦何以用

　　古之教民：必立貴賤之倫經，使不相陵；德義不相踰；材技不相掩；勇力不相犯。故力同而意和也。

　　古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相踰。上貴不伐之士，不伐之士，上之器也。若不伐則無求，無求則不爭，國中之聽，必得其情，軍旅之聽，必得其宜，故材技不相掩。從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。

[軍治不入於政道然軍威剛義可呼用之有道則步入佳境用之無道則毀於一旦道義不彰軍隊不正, 民眾無理則好亂作

為政道之先也

或王者以身作則帥軍帥民向仇敵討伐軍民同仇敵愾為軍氣呼共正]

　　既致教其民，然後謹選而使之。事極脩則官給矣。教極省則民興良矣。習慣成則民體俗矣。教化之至也。

　　古者，逐奔不遠，縱綏不及。不遠則難誘，不及則難陷。以禮為固，以仁為勝。既勝之後，其教可復，是以君子貴之也。

　　有虞氏戒於國中，欲民體其命也。夏后氏誓於軍中，欲民先成其慮也。殷誓於軍門之外，欲民先意以待事也。周將交刃而誓之，以致民志也。夏后氏正其德也，未用兵之刃。故其兵不雜。殷義也，始用兵之刃矣。周力也，盡用兵之刃矣。夏賞於朝，貴善也。殷戮於市，威不善也。周賞於朝，戮於市，勸君子，懼小人也。三王章其德一也。

　　兵不雜則不利『綜合』，長兵以衛『攻擊』，短兵以守『防守』。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂。太重則鈍，鈍則不濟。

甲兵規格制定清楚分門別列卻互相統整武器能用

　　戎車，夏后氏曰鉤車，先正也。殷曰寅車，先疾也。周曰元戎，先良也。

良車約

　　旂，夏后氏玄首，人之執也。殷白，天之義也。周黃，地之道也。

天地膠合思謀明斷

　　章，夏后氏以日月，尚明也。殷以虎，尚威也。周以龍，尚文也。

依賴命運以及武力都不足以制天下必須仰賴智慧以及彈性

　　師多務威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘，技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之，此謂多威。多威則民詘。上不尊德而任詐慝，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威。少威則民不勝。軍旅以舒為主，舒則民力足，雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，逐奔不踰列，是以不亂。軍旅之固，不失行列之政，不絕人馬之力，遲速不過誡命。

以智勇德之威勝於剛暴之威軍當其禮義大義有道有謀天下生生不息

　　古者，國容不入軍，軍容不入國。軍容入國則民德廢，國容入軍則民德弱。故在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人，不召不至，不問不言，難進易退。在軍抗而立，在行遂而果，介者不拜，兵車不式，城上不趨，危事不齒。故禮與法表裏也。文與武左右也。

民重仁而愛仁上善呼長久行動

軍重仁而不仁貴其戰爭勝負之理

二者不能混用

　　古者，賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所試。有虞氏不賞不罰而民可用，至德也。夏賞而不罰，至教也。殷罰而不賞，至威也。周以賞罰，德衰也。賞不踰時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。大善不賞，上下皆不伐善。上苟不伐善，則不驕矣；下苟不伐善，則亡等矣。上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆以不善在己。上苟以不善在己，必悔其過；下苟以不善在己，必遠其罪。上下分惡若此，讓之至也。

兵民同知其勞則安逸不知其折則驕縱不知其苦則退

何謂樸知法意解中正剛毅不屈

　　古者戍兵三年不典，睹民之勞也。上下相報，若此，和之至也。

　　得意則愷歌，示喜也。偃伯靈台，答民之勞，示休也。

  兵必休   使民生養     井田制度  八家平民支撐一家貴族   糧食物品亦有盡時

　 定爵第三

　　凡戰：定爵位，著功罪，收遊士，申教詔，訊厥眾，求厥技，方慮極物，變嫌推疑，養力索巧，因心之動。

有功則賞有過責罰賞罰不可混為一談但可在定有限度將功折罪

　　凡戰：固眾，相利，治亂，進止，服正，成恥，約法，省罰。小罪乃殺；小罪殺，大罪因。

亂則必殺嗚呼秋刀落葉大軍魁魁紀律剛正

　　順天，阜財，懌眾，利地，右兵，是謂五慮。順天奉時，阜財因敵，懌眾勉若，利地守隘阻，右兵弓矢禦，殳矛守，戈戟助。凡五兵五當，長以衛短，短以救長，迭戰則久，皆戰則強。見物與侔，是謂兩之。

善用工具創造勝利工具有三敵具我具公具

　　主固勉若，視敵而舉。將心心也，眾心心也，馬牛車兵佚飽力也。教惟豫，戰惟節。將軍身也，卒支也，伍指拇也。

戰場無一不疑如不解則固其根本茫戰亂衝此將必殺不殺則棄

有智有謀雖敗必証與於血恥之機

　　凡戰，權也，鬥，勇也，陣，巧也。用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。

政不離戰戰不離政破其敵戰如破其敵政破其敵政亦破其敵戰

反之則反是也戰不畏徹畏愚畏過爭名

　　凡戰，有天，有財，有善。時日不遷，龜勝微行，是謂有天。眾省，有因生美，是謂省財。人習陳利，極物以豫，是謂有善。人勉及任，是謂樂人。大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應率，是謂行豫。輕車輕徒，弓矢固禦，是謂大軍。密，靜，多內力，是謂固陳。因是進退，是謂多力。上暇人教，是謂煩陳。然有以職，是謂堪物。因是辨物，是謂簡治。

何謂時日不順,敵方屯起甲士嚴密防備不順,天候異常而己方無防範不順,拔得敵方心機不順,國政混雜百姓亂不順,無金錢飲水糧食不順

故動其謀改逆順不可不察呼眼光銳呼???

　　稱眾，因地，因敵，令陳。攻，戰，守，進，退，止，前後序，車徒因，是為戰參。不服，不信，不和，怠，疑，厭，懾，枝柱，詘，煩，肆，崩，緩，是謂戰患。驕驕，懾懾，吟曠，虞懼，事悔，是謂毀折。大小，堅柔，參伍，眾寡，凡兩，是謂戰權。

優柔寡斷無備戰經驗當挑選體格放之前後嚴格勝於仁慈信用勝於狂燥以激賞公之去其惡而陽其善

　　凡戰：間遠，觀邇，因時，因財，貴信，惡疑。作兵義，作事時，使人惠。見敵，靜，見亂，暇，見危難，無忘其眾。居國惠以信，在軍廣以武，刃上果以敏。居國和，在軍法，刃上察。居國見好，在軍見方，刃上見信。

戰法必冷靜兵士使其敵不靜整其己亂而使敵遭亂護其己心而使敵破心

　　凡陣：行惟疏，戰惟密，兵惟雜。人教厚，靜乃治，威利章。相守義，則人勉，慮多成，則人服。時中服，厥次治。物既章，目乃明。慮既定，心乃強。進退無疑，見敵而謀。聽誅，無誑其名，無變其旗。

行之有利則行動之有利則動慮之友利當慮勝之有利當勝

　　凡事，善則長，因古則行，誓作章，人乃強，滅厲祥。滅厲之道：一曰義，被之以信，臨之以強，成基，一天下之形，人莫不說，是謂兼用其人；一曰權，成其溢，奪其好，我自其外，使自其內。

名言有道名正言順權力分化清楚才可典範故行大事必有大名呼

合乎信義

　　一曰人；二曰正；三曰辭；四曰巧；五曰火；六曰水；七曰兵，是謂七政。榮，利，恥，死，是謂四守。容色積威，不過改意，凡此道也。唯仁有親，有仁無信，反敗厥身。人人，正正，辭辭，火火。

話之有意而不要毫無價值行動有理而不浪費時間一切必以勝利作為基礎

　　凡戰之道，既作其氣，因發其政，假之以色，道之以辭，因懼而戒，因欲而事，陷敵制地，以職命之，是謂戰法。

軍道掐敵尾不分先發後發制敵於目破敵為主

　　凡人之形，由眾以求，試以名行，必善行之。若行不行，身以將之，若行而行，因使勿忘，三乃成章。人生之宜謂之法。

為將必要以身作則賞罰分明

　　凡治亂之道：一曰仁；二曰信；三曰直；四曰一；五曰義；六曰變；七曰專。立法：一曰受；二曰法；三曰立；四曰疾；五曰御其服；六曰等其色；七曰百官無淫服。凡軍，使法在己曰專，與下畏法曰法。軍無小聽，戰無小利，日成行微，曰道。

　　凡戰正不行則事專，不服則法，不相信則一。若怠則動之，若疑則變之，若人不信上，則行其不復。自古之政也。

無法不利軍隊

　 嚴位第四

　　凡戰之道：位欲嚴；政欲栗；力欲窕；氣欲閑；心欲一。

同仇敵愾軍雖多卻如一以破敵以滅敵心

　　凡戰之道：等道義；立卒伍；定行列；正縱橫；察名實。立進俯；坐進跪。畏則密；危則坐。遠者視之則不畏，邇者勿視則不散。位下，左右下，甲坐，誓徐行之。位逮徒甲，籌以輕重，振馬譟徒甲，畏亦密之。跪坐坐伏，則膝行而寬誓之。起譟鼓而進，則以鐸止之。御枚誓糗，坐膝行而推之，執戮禁顧，譟以先之。若畏太病，則勿戮殺，示以顏色，告之以所生，循省其職。

位置步伐行動必須公正不可有人偷懶亂動否則敗壞紀律

　　凡三軍人戒分日，人禁不息，不可以分食，方其疑惑，可師可服。

眾人同一飲食將官沒有它種滋味唯後賞另外

　　凡戰：以力久；以氣勝；以固久；以危勝。本心固，新氣勝，以甲固，以兵勝。

氣息不斷可勝敵勞我役氣血生而猛氣血縮則惰敗

理當使軍持生強對敵之死弱

　　凡車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝。人有勝心，惟敵是視；人有畏心，惟畏是視。兩心交定，兩利若心，兩為之職，惟權視之。

必勝之心眼有敵人恐懼之心眼有恐懼使之必勝應對人必有二心

二心之用全權掌握

　　凡戰：以輕行輕則危；以重行重則無功；以輕行重則敗；以重行輕則戰。故戰相為重。舍謹甲兵，行慎行列，戰謹進止。

大軍交戰當趨吉避凶擊弱避強

　　凡戰：敬則慊；率則服。上煩輕，上戰重。奏鼓輕，舒鼓重。服膚輕，服美重。