揚·胡斯（Jan Hus）與 波西米亞國王 瓦茨拉夫四世（Václav IV.） 以及 盧森堡的西吉斯蒙德（Sigismund von Luxemburg）關係良好，這是因為他的 拉丁文（lingua latīna）和 神學 造詣受到重視，也因此被許允以不同的教義佈道。許多一開始站在 西吉斯蒙德（Sigismund ）這方的貴族也是 揚·胡斯 的朋友，在 康士坦斯大公會議（Council of Constance）上被燒死後，胡斯的信徒們開始討論教義，因為胡斯生前只有主張兩件事：杯餅一體和教會不應世俗化。
事實上，胡斯派的主張要到 1420年7月，在 密斯的雅格（Jacob of Mies）主持下才完成，被稱為《布拉格四信綱》（Four Articles of Prague），以拉丁語、捷克語和德語頒布。具體可總結如下：
在波希米亞王國和摩拉維亞侯國境內自由傳播上帝的聖言。
舉行兩種聖餐禮（神父和信徒都享用麵包和葡萄酒）
剝奪神職人員的世俗權力。
對神職人員和普通信徒所犯下的致命罪行進行世俗懲罰。
這被認為是溫和胡斯派的觀點，並在大學和布拉格市民中得到廣泛代表。因此他們被稱為布拉格黨，但也被稱為 加里克斯廷派（拉丁語為calix chalice）或 聖杯派（拉丁語為utraque），因為他們強調布拉格第二條，所以聖杯成為他們的象徵。
另外一黨為 普羅科普·霍利 （Prokop Holý）、揚·傑士卡（Jan Žižka）為主的激進派，他們主張胡斯生前明確的兩個論點，即前面所提的 杯餐一體、拒絕教會世俗化。他們認為一切應當以聖經為依據，拒絕羅馬教會派來的牧師，他們會自己任命牧師，自己行禮與安息日。這一黨人通常被稱為 聖餐派（transubstantiation），因為他們嚴格遵循教誨的共食。但中文文獻中更常使用 2020年 後才使用的 塔博爾派（Tábor），這個單字是來自 希伯來聖經（Hebrew Bible）裡的 聖山（出自 約書亞記 19:22）而這個單字在捷克文裡有營地的意思，象徵他們四處武力傳教。
1415 年 7 月 6 日 ，胡斯殉道後， 1419 年 8 月 16 日 得知消息的 瓦茨拉夫四世 據說在過度驚嚇中死亡，早在 7 月 30 日 波西米亞全國就因為謠傳胡斯被當異端處決後就開始暴動，各地的修道院被燒毀。布拉格 在 揚·熱利夫斯基 （Jan Želivský）以及 揚·傑士卡（Jan Žižka） 的帶領下，開始遊行並要求釋放 布拉格市政因為抗議胡斯而被逮捕的人們。但 執政官 拒絕和羞辱了胡斯派信徒，傑士卡在憤怒之下率領了信徒攻破市政廳，將書記官、執政官以及躲在裡面的天主教牧師丟下窗。天主教百科全書（Catholic Encyclopedia）中有收入但不能被確認的是， 傑士卡 有參與暴動（但他確實有棟財產在布拉格法國街的公寓）以及 瓦茨拉夫四世 聽到有人被拋窗致死驚嚇過度。總而言之，波希米亞國王的死又讓狀況更加複雜，因為 西吉斯蒙德 有權繼承 瓦茨拉夫四世 的財產。
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冷門國家 (2)
