本文轉自祁立峰臉書
覺得挺有趣的
華生花了一個小時，為了買到便宜麵包於貝克街南北穿梭，他奉行的是所謂清教徒倫理。勤奮，節慾，努力積累；福爾摩斯要求華生別花太多時間買午餐，奉行的則是現代性以降的資本主義邏輯。時間就是金錢，節省下來的時間創造出經濟成本。
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或者也可以說——福爾摩斯是資本家，是慣老闆，員工的時間等於自己的公司利益；華生則是勞動階層，是執行者，透過薪水小偷的行為，達成對抗資本家與晚期資本主義邏輯之目的。
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當福爾摩斯建議華生向米特阿姨（是米莉女士）買三明治以節省金錢時，其實精算的是總體經濟學。在《資本論》裡，料理三明治時所而耗費的勞動力，代表生產價值。三明治作為午餐的商品價值，商品價值減去生產價值，這個數字被馬克思稱為「剩餘價值」，就是資本家剝削所得。
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然而在《新教邏輯與資本主義精神》裡，韋伯提到路德教派對於財富的節約與累積不將之視為貪婪，反而得以榮耀上帝。到了詹明信《晚期資本主義文化邏輯》中，則強調後期資本主義的無意義浪費，在全球化的時代，透過交換價值以活絡市場。
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所以也可以說——福爾摩斯認為華生應該買三明治，但他其實更希望華生購入三明治期貨，三明治選擇權，用轉貸，用債券，透過QE讓熱錢流入市場，外匯與資金雖造成全球性通膨，但經濟假象足以外溢給挨餓的非洲小孩，活絡全球金融市場。
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但對話裡的華生更偏向左膠、覺青、SJW。將資本主義的議題偷換概念，成了進步價值，成了聯合國永續發展目標裡的確保糧食，消除飢餓等議題，情緒勒索，帶風向，抵抗全球化經濟體與資本化創造出的邏各斯中心論。那麼「資本家╱覺青」、「右派╱左派」、「全球化╱在地化」，今晚你選哪一道?
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（純粹瞎掰勿認真）
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