可能是因為離峰時段，餐廳的客人屈指可數的關係，明明店內還有許多座位，店員卻將獨自一人前來用餐的我安排在一桌坐著兩位男性的隔壁桌。他們兩個人坐在彼此的對面，聊天的音量沒有因為旁邊入座的我而有所克制，讓我得以一邊吃飯一邊把他們的對話當作配菜。
「不管我以前多喜歡某個人、事、物，只要我開始反感，我就會討厭到底。但是現在的我想要改變這樣的想法，可是不知道要怎麼做。」
「以前你喜歡過，那你就重新找回當初為什麼喜歡就好了啊。」
他們的對話沒有太多重點，主要是閒聊我不懂的話題。只不過聊著聊著，其中一位男性向另一位男性傾訴這個問題。另一位男性聽完很直率地回答，其中一位男性聽聞沒有給予太多的回應，很快地呼攏過去，像是沒事一般繼續聊著天。
另一位男性這樣的回答就像是對著憂鬱症患者說「不用想太多」一樣，不但沒有任何實質意義上的幫助，有時在聽者聽來會感到不舒服，認為自己沒有被理解。因此，雖然我不清楚其中一位男性具體上發生了什麼事，不過在我的觀點看來，男性願意在現實向男性透露心事──即使這可能只是無心，不小心脫口而出的一句話──是非常難得可貴，也是需要特別注意的事情。既然因緣際會聽到這樣的對話，在這篇文章我想和大家聊聊「改變想法」這個話題。
（怕不知道的人誤會，我補充一下。我並非責備這位另一名男性，而是要訴說「社會上大多數的人沒有經過特殊訓練，不僅不知道要如何安慰他人，一部分的人連自己都不知道該如何安慰」這樣的現象）
在開始文章之前，我想要先聊一下「改變想法」這四個字。我相信不論是透過身邊的親朋好友還是資訊爆炸的網路，讀者都已經屢見不鮮。然而大多數的人們看到，或是講起這個主題總是有種「雞湯味」──像是「正向思考」，「開心是一天，不開心也是一天」等等。這些雞湯並不是不好。雞湯之所以為雞湯，就是它還是有它的精華。只是這樣的精華容易產生一些不太會被人注意到的細節問題。
▶多數人沒有真正理解雞湯的精華，卻逕自向他人散播雞湯。
▶多數人的程度還不到能夠理解雞湯的精華，進而誤會雞湯。
▶以上兩點加起來，錯誤的人把錯誤的雞湯教給錯誤的人理解錯誤的雞湯。雞湯完全偏離原本的意義。
▶沒有系統的教學，讓雞湯變成單純的口號，使人無法產生任何實質的行動，失去雞湯存在的意義。
▶容易使人忽視「問題的本質」。
追本溯源，對症下藥。對我而言，在提及「改變」之前，先了解「問題的本質」──也就是所謂的「想法」──是改善的首要工作。
一、想法的本質：「概念」與「觀念」。
阿里巴巴集團的創辦人馬雲曾經說過「員工的離職原因林林總總，只有兩點最真實：錢，沒給到位；心，委屈了」。人的想法同樣也有很多種方向。有很多事情，有很多種類。不過就根本而言，「想法」可以歸類成「概念」與「觀念」這兩個原型。
▶概念：以「非人」為出發點，建立於「具體」或是「非具體」的事物。可以被明確定義，也可以被客觀形容，並且不容易隨著世界與社會的變化而有所改變。例如蘋果（水果）、高麗菜（蔬菜）、貓（寵物）、游泳（運動）。
▶觀念：以「人」為出發點，建立於「人」的事物。無法被明確定義，也無法被客觀形容，並且容易隨著世界與社會的變化而有所改變。例如人生觀、道德觀、金錢觀、價值觀。
不論是概念還是觀念，傳遞與獲得的管道粗略可以歸納為「親身經驗」、「口頭傳言」以及「資訊媒介」三種類型。每個人（至少截至目前）無一不例外，而且是唯一的獲得方式，就是透過「身體」──說得正式點叫做「五官」的「五感」──來取得。當身體看到、聽到、聞到、吃到、摸到東西，大腦會將這些內容轉化成資訊，這樣的過程又能稱作「意識」。
撇除身體有任何病痛的前提，就一個健康的人而言，大腦在意識的時候會先思考，而後判斷身體該做什麼反應。但是在意識的過程，存在四個很常不被人意識到的盲點。
▶資訊的理解性：自己是否具備一定的程度與水準來正確地理解這個資訊。
▶資訊的正確性：這個資訊的本身是否正確。
▶資訊的完全性：這個資訊的資訊量是否完善。
▶資訊的客觀性：只有我這樣認為，還是別人也這樣認為。
為了避免盲點發生的機率，人類自然而然地發展了「教育」的系統。不論是社會一再強調「家庭教育」的重要性，還是
中華民國憲法第二十一條「人民有受國民教育之權利與義務」的「國民義務教育」，都是讓新來到這個世界與社會，對這個世界與社會一無所知的孩子奠基對於這個世界與社會「意識（動詞）」「意識（名詞）」的原料。只是因為是「後天」的教育，每個孩子都是出身不同的家庭，不同的地區，不同的學校，不同的班級，每個孩子接受到的概念與觀念就會變得大方向相差無幾，小細節有所出入。
▶概念大方向的相差無幾：引導孩子對事物產生概念的意識，孩子不會對事物的根本產生錯誤的認知。例如蘋果是圓形的，紅色的。蘋果是水果的其中一種。
▶概念小細節的有所出入：孩子對事物有了基本的、雛形的、原始的概念，但是有些孩子沒有意識到這個概念還有其他的、延伸的可能。例如蘋果不只有一般常見的紅色，還有「綠蘋果」、「黃蘋果」；蘋果實際上有分「種類」，不是看到蘋果就叫做「蘋果」。
▶觀念大方向的相差無幾：透過事情教導孩子，讓孩子產生事情相關的意識。多數的孩子都能成功意識到，且彼此間的意識不會有出入。例如教導孩子在自己手上拿著的物品寫下名字，或是貼上姓名貼紙，孩子都能建立「所有權」的觀念。
▶觀念小細節的有所出入：孩子都能意識到觀念，但不同的孩子有著不同的見解。例如「不要挑食」。有些孩子認為自己本來就很喜歡食物，所以自己不會有挑食的問題；有些孩子明白不要挑食是為了營養均衡，所以即使討厭也會把食物吃掉；有些孩子了解這個世界還有很多苦難的孩子吃不到食物，所以即使討厭也會把食物吃掉；有些孩子知道不要挑食，但是因為各種原因，打從心底就是不想要把自己討厭的食物吃下去。
先不說概念與觀念真的要說起來，絕對不是一個章節、一篇文章甚至一本論文就能說得完，對於如此抽象的哲學概念，我不太清楚讀者能不能理解。因此我將以上概念與觀念的名詞轉換成讀者日常比較聽過的名詞。
▶概念對應「常識」與「知識」。不需要經過特別的學習的意識就是常識；需要經過特別的學習的意識就是知識。
▶觀念對應「社會」與「自我」。社會普遍的認為，以及個人與社會不同的認為。
擁有常識，才得以讓自我融入社會；擁有知識，才得以在社會保有自我。不過要注意，常識是社會給予的。如果這個社會的本身是糟糕至極的存在，那麼常識便是錯誤的，這時就需要透過知識去修正。至於知識，自己需要時時警惕自己，不要讓自己陷入知識的四大盲點，並且讓自己的知識與時俱進。不斷地更新過時的資訊，新增新的知識──火災逃生就是一個最好的例子。
三、內在的困境：生理的限制，心理的把弄。
因為意識是人（至少截至目前）「無一不例外，而且是唯一」獲取資訊的方式，只要是身為一個人類，都有可能誤解資訊，或是對於資訊判斷錯誤。不過意識除了「沒有意識到」、「無法意識」以及「意識錯誤」的外在困境，還有「意識到，並且正確地意識意識的正確，卻無法順從本意的意識行動」的內在困境。
內在困境的影響因素可以分為「生理」以及「心理」兩個層面。生理層面可以細分為「可以看見的身體」與「不可看見的身體」兩個部分；心理可以細分為「情緒」與「思想」兩個部分。兩者以時間性來說，又可以分為「短期」與「長期」兩種類型。
生理層面很簡單。「可以看見的身體」就是「從外觀上能看到，能觸摸到的身體」，例如頭髮、眼睛、鼻子、耳朵、手、腳、皮膚等等。相反來說，「不能看見的身體」就是「從外觀上不能看到，不能觸摸到的身體」，例如大腦、喉嚨、五臟六腑等等。只要身體受到影響，哪怕意識再清晰，也無法順利地做出對應意識的行動。至於心理層面，由於每個人的出身背景不同，難以客觀定義哪些事情會不會受到影響，或是哪些事情的影響是短期或長期，所以我只能說「影響程度因人而異」。
簡單舉例以上的排列組合。
▶短期的可以看見的生理影響：感冒，運動造成的肌肉痠痛，手指吃蘿蔔乾。
▶長期的可以看見的生理影響：重大疾病，事故的身體後遺症。
▶短期的不可看見的生理影響：女性的經前緊張症候群。
▶長期的不可看見的生理影響：妥瑞氏症，注意力不足過動症。
▶短期的情緒心理影響：比賽緊張，發揮失常。一時衝動，失手殺人。
▶長期的情緒心理影響：排擠、家暴、霸凌。
▶短期的思想心理影響：接觸到自己從未接觸過的概念與觀念，遇見不同想法的他人。
▶長期的思想心理影響：家庭、學校等等外在環境發生的事件，從而塑造的自我。
四、如何改變想法：先了解想法的本質，再針對本質進行「目的性」的改變。
現在我們明白「想法」分成「概念」與「觀念」兩種類型，並且明白想法是建立於身體，同時也受限於身體。那麼我們便能開始探討最開始的問題：如何改變想法。
一個人會產生「改變想法」的想法，大多是基於自己發生了事情，或是在某一個時間點，因緣際會地意識到自己想要改變想法。不過在開始改變想法之前，自己要先詢問自己兩個問題。
▶這個想法就客觀上來說是正面還是負面。
▶這個想法有沒有妨礙他人的自由。
想法，可以是好的想法，也可以是不好的想法。在身體的限制之下，很容易因為沒有意識到生理與心理的因素而做出不好的改變想法。因此在改變想法之前，先確定改變想法的想法不是對自己有害，以及不會影響到他人。確定想法的立意沒有問題，才能接著討論改變的方針。
（一）概念性的改變：確認過去的資訊是否過時，新接觸的資訊是否正確理解，並且確認過去的資訊能否與新接觸的資訊並存。
隨著社會的發展與時代的前進，資訊必定會有所「新增」與「更新」。因此當我們因緣際會接觸到新的資訊，我們得思考「這個新資訊是不是正確的」以及「我有沒有正確理解這個新資訊」，從而判斷「過去的資訊是否要刪除」。
▶新增：舊資訊與新資訊不會相互衝突，屬性上能夠同時並存。這類型的資訊不用特別刪除。例如我在上面提到的綠蘋果與黃蘋果。
▶更新：舊資訊與新資訊會相互衝突，屬性上無法同時並存。這類型的資訊通常都是直接刪除。例如我在上面提過的火災逃生。
（二）觀念性的改變：接納過去的自己，迎接如同重生一般的自己。
上面的第二大點我有提到「每個人的概念與觀念會因為成長的環境不同而有所不同」。由於概念建立於外在──世界給予自我──而觀念建立於內在──自我接受世界──所以觀念對自我造成的影響會比概念還來得深，同時也不容易改變。因此當自己產生「想要改變」的想法，我必須給予大大的讚賞。
然而讚賞歸讚賞，古人有云「江山易改，本性難移」。一個人要在一時之間就改變自己生活至今的觀念，絕對不是一句「我想改變」這麼簡單。不過「不是這麼簡單」的另一個意思就是「有可能」──很難，但是做得到。
▶重視改變的契機。
▶找出問題的源頭。
▶思考改變的困難。
▶研擬改變的過程。
▶接納過去的自己。
簡單舉個例子。一對情侶在個性、工作、生活、性事，幾乎所有方面都很契合。唯有金錢觀，兩人有著級距的落差，總是為金錢爭吵。A男雖然有穩定的工作，但是喜歡吃好用好。沒有存款的習慣，也不喜歡存款。相對B男同樣也是有著穩定的工作，但是B男卻是該省就省，該花就花。沒有太多娛樂性的消費，錢都是花在刀口上。這樣的關係要如何改善？
首先，先從客觀方面思考哪位要改變想法。雖然兩邊都是穩定的工作，穩定的收入，但是沒有存款，生活就沒有穩定的保障。只要突然發生意外或事故，生活很容易陷於困苦。因此這段關係需要A男先踏出改變的一步，而A男也不負眾望地在一天突然明白自己需要做出改變。
再來，根本還是一樣，先找出問題的源頭。A男得思考「為什麼自己那麼愛花錢」，「這些錢花在什麼地方」，「這些錢是否有花的必要性」。是因為天性的關係，自己就是克制不住想花錢的慾望？還是因為家庭、學校的塑造，讓自己認為「花錢才能獲得快樂」，或是「人生苦短，及時行樂」？。這些錢花得有價值嗎？是自己熱愛的興趣？是衝動消費？是為了外表的包裝？是時下的跟風文化？這些花錢是自己的必要支出嗎？自己目前的收入能夠維持這些支出嗎？
最後，在A男尋求改變的時候，不要全然否定過去那個愛花錢的自己。因為在花錢的時候，勢必同時獲得了沒有花錢得不到的東西。只要好好地將得到的東西──例如因此產生的記憶、經驗、知識等等──收穫起來，那麼過去那個愛花錢的自己就不全然是糟糕的。況且現在的自己正是由無數的過去的我組成起來。如果否定了過去的自己，那又如何肯定現在的自己呢？
（三）目標性的改變：奪回身體的自主權，將達成目標的過程具體化。
「我知道問題出在哪，但是我不知道我該做什麼，不知道該怎麼做。」
很多人在面對問題的時候總是會說這麼一句話。然而這些人往往都沒有自覺：自己連「尋找問題的解答」的前提都還沒能完成，何況是後續實際的著手解決問題。
這個前提是什麼？那就是人類獨有的能力「理性」。當人類進入理性模式，人類便從身體的限制解脫，不受情感的影響，回歸最原始、最純真的自我。面對事情能夠心無旁騖，順利地整理當下的現狀，找出事情的癥結點，提出解決方法並且確實地實行。
回歸理性，簡單來說就是以上內容的整理：沒有被外在與內在的困境所限制。對於外在帶來的資訊，概念有客觀的事實，觀念有合理的邏輯；對於內在，身體健康，頭腦清晰。精神良好，內心毫無雜念。擁有這樣的前提，才得以進入我剛才沒有特別提及的下一個階段：思考改變的困難，研擬改變的過程。
很多人會「不知道該做什麼」、「不知道該怎麼做」，正是因為他們連自己要「不知道該做什麼」、「不知道該怎麼做」都不知道。這時透過理性就能先行找回自己要「不知道該做什麼」、「不知道該怎麼做」，而後就能對此進行思考與研擬。
▶思考：幫助自己的想法建構出一套具有邏輯的系統。這樣的動作說得簡單點就是「計畫」。
▶研擬：利用思考建立的邏輯系統，將自己的想法具體化。這樣的動作說得簡單點就是「執行」。
舉例來說，考試想要考高分，不外乎就是透過「作弊」與「讀書」兩種方式。就客觀上來講，作弊是不好的。所以要考高分，還是循規蹈矩地讀書才是上策。
「為什麼自己不能好好地把書讀到腦袋」，就是思考。是外在的困境，例如沒有理解書本的內容，所以才沒辦法讀進去？還是因為內在的困境，例如自己有注意力不足過動症，或是發生了令自己心神不寧的事？
「要如何把書讀進腦袋」，就是研擬。如果是外在的困境，那我要怎麼做？向老師、同學、朋友、父母尋求幫助是一個方法。利用買來的參考書附上的解答回推問題也是一個方法；如果是內在的困境，先天性的問題只能努力地盡自己所能，不能強求。心神不寧的事，是自己可以控制的，還是不是自己能控制的？如果是自己能控制的，那就詢問自己「如何處理這樣心神不寧的事」。如果不是自己能控制的，那就詢問自己「要如何才能讓這樣的事情不影響到自己的讀書」。
利用階層圖能夠幫助自己的思考較為順利。將想法具體化，會讓自己更有執行的方向與力量。
在計畫的時候，別忘了「執行」的時間也要算進去。
不過這裡我要強調：思考與研擬只是幫助自己「找到」前進的方向。讓自己「前進」的力量仍然是要透過自己給予自己，也就是我前面所說的第一點「重視改變的契機」。只要是做任何事情，必定都會有所謂的「動機」。事情能不能成功地執行，取決於這個動機夠不夠強烈，由此產生的決心與意志夠不夠堅定。如果自己打從開始就不在乎這件事情，或是這件事情是被他人所迫，那麼再怎麼樣的思考與研擬也是徒勞。
（四）改變「改變想法」的改變：意識到自己無法將所有的事情都改變得如自己所願。堅強地面對過去，接受無法改變過去，努力也無法改變想法的現在，對於未來抱予「想要繼續活下去」的期望。
「盡人事以聽天命。」
清代文人李汝珍的小說《鏡花緣》第六回有寫到這麼一句話。有時候人類再怎麼努力，再怎麼盡力，事情就是不會往自己的理性所想得那樣發展。例如小時候在家庭被父母家暴，在學校被老師和同學霸凌，在路上被陌生人強暴的陰影無法擺脫。又或是不可逆的殘缺與疾病不是說釋懷就釋懷。因此最後的結果，就只剩下「接受」……
「搞什麼啊？講了這麼多，到頭來還不是一場空？」
就結果而言是這樣沒有錯。然而就過程來說，自己意識到了，願意面對那些不堪回首的事實，並且為此已經努力過了，盡力過了。這樣的過程對於自己是無比重要的。因為這個過程會給予自己「我想要再試一次看看」的勇氣──再給這個自己覺得可悲到不行，已經沒救了的人生一次嘗試的機會。
面對那些已經努力過、盡力過，卻無法改變的想法而感到自己的無力。沒關係，坦然地接受自己的無力也是一種「改變」。以讀書舉例。再怎麼努力地想要讀好書，嘗試過許多方法，卻仍舊徒勞無功？沒關係，那就坦然地接受這個不會讀書的自己。相對地，往自己有興趣的領域努力，做出一些足以自豪的成果吧。
「不管我以前多喜歡某個人、事、物，只要我開始反感，我就會討厭到底。但是現在的我想要改變這樣的想法，可是不知道要怎麼做。」
回到最開始的話題。雖然你不會看到，但我是這樣想的：比起重新找回喜歡，我認為找出當初讓你反感與討厭的原因才是最重要的。至於你能不能成功地改變，就要看你自己的努力的方向有沒有正確。如果已經努力了卻沒辦法改變，那就坦然地接受自己已經討厭過去喜歡的人、事、物的事實也沒關係──至少你還有「喜歡人、事、物」的熱情，這是我比較慶幸的。
「The world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs.」
這句話出自
印度詩人泰戈爾的詩集《飛鳥集》。中文翻譯「世界以痛吻我，要我報之以歌」。願正在被世界摧殘的人們能夠找到自己合適的方式成長，讓自己成為一個不但不容易因為世界受傷，還能因為看見世界的美好，發自內心地認為「我能夠出生在這個世界真是太好了」的人類。
創作內容
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