第七課 若你是軍警人員，請時時反思
Snyder 認為執法人員也該有良心。當上級命令做出傷害人的人民的行為時，就該拒絕77。但我卻想，學校教育、軍隊與警察訓練，都教我們要服從上級命令。乖戾不聽話的早就被剔除了。要這些訓練有素的執法機器自己還要判斷該不該行動，本來就和軍警的篩選條件不符。那遇到事端，能期望多少人具備道德勇氣抗拒呢？假如不歧視人就換自己反被歧視，不服從指令將失去工作、處高額罰金、送入集中營、算陣前叛變或處死的話，在想要過好生活的惰性下（誰能說別人的生活比自己的重要？我們都不敢要富翁散盡家財給社會貧困者了。），幾個特工、士兵、普通人能說不？你抗拒了，其他同袍呢？是否只要少數人服從就能達到目的？換個角度，就說今天連戰爭機器都知道不該傷害人好了，上戰場還有誰要瞄準敵人發射子彈？軍人有良知、不殺人的國家同樣容易被淘汰；除非本身有足夠科技與軍力威攝。假如為了保國衛民就可以殺人的話，那為了維護大多數人的人身安全與身家財產，制裁國家敵人、失序暴民有何不可？當我們面對納粹黨時，也不該關押他們嗎？同樣是為了理想奮鬥，為何你的民主自由、維護國家利益、制裁國家敵人中俄共產主義才對，我的社會秩序安定、國家富強、維護國家利益、制裁國家敵人美國霸權主義就錯了？要說以人為本、人文主義很重要，資本主義發展至今，美國種族歧視、貧富差距也沒好到哪去；光是活著，生不如死又有何值得驕傲，再說單獨個人越來越沒價值了（Homo Deus 第11章 信數據得永生？）。依照 Snyder 的道德標準，不只獨裁者，當今美國情報機構做的一些顛覆他國、導致內亂頻仍（如中東局勢）、見不得人的秘密行動也不應該。在某些情境下，Snyder 的建議有些理想化了。要求、甚至怪罪這些執法人員，不如譴責那些下命令長官的更正當。但光對獨裁者下手不能一勞永逸，國家體制、文化（社會風氣）更重要。庸俗的邪惡不是只對國家機器中的小齒輪小螺絲釘，而是每一個人。我同意有情眾生才是值得我們奉獻的目標（說佛所謂「有情眾生」）。然而別把理念想得太美好、太純潔、太道德絕對主義。圓融理念間的差異沒有對錯（人生的意義思想體系的理想條件），頂多只有認不認同、願不願意參與、遵守。有些人希望自由放任主義，有些人則想政府多照顧一點（社會主義的福利國家）、秩序好一點（一切井井有條、無需擔心成天有人上街抗議之類意外）（The Righteous Mind 兩種道德型態）。比起十誡「不可偷盜」之類死板的教條，我想人人都隨時維持溝通、遵守自洽且基於真實符合比例原則的共識、能決定制度與自己的待遇、勿導致無法回復的傷害更重要（民主制度如何轉回獨裁政體）。Snyder 今天會希望秘密警察別聽命行事、殺掉這些異議人士，是因為他本身認同民主自由思想。而尊重人類基本人權這種思想，是歷經數百年反覆辯證、當前世界的共識；Snyder 有信心那些被獨裁者統治的人民，也都希望過更自由的生活。卻不是說現在的資本主義、民主制度已十全十美、不能改進。
2020/7/23
第八課 勇於挺身而出
當我們發現不公義的事，應該挺身而出、跳出來規勸糾正（第四課 為世界的面貌負責）。但我想平凡人有時一跳出來，自己的生活反倒過不下去了。所以說，好的社會應該允許其他人見解相異；人們有言論自由，並且不該因為觀點不同受特殊對待（另眼相待），更不該因為思想或身分地位區分敵我。所以我們不該因為有人親中、是共產主義者而嫌棄他們，而該檢視共產主義到底是否能溝通、包容不同思想、遵循共識。這種平等公正的規範不只明文訂於法律中，更重要的是社會風氣，因為許多待遇不是法律可規定的，是人們的生活習慣。好比說美國明文禁止種族歧視，但仍避免不了隱性的歧視（Blindspot 第6章偏見的隱藏成本、Weapons of Math Destruction 第5章 殃及池魚：大數據時代的執法問題）。今天聽來可能有些不可思議，但1930年代歐洲人大多妥協或仰慕納粹87。二次大戰前就有些歐洲國家，如義大利社會共和國轉型右翼威權體制、拋棄民主87。之後 Fascismo 開始進攻他國88–90，然則許多國家綏靖退縮，漠視獨裁者侵略擴張。唯有 Winston Churchill 跳出來反抗到底，並贏得勝利；Snyder 說這種精神值得大家學習90–93。我想 Churchill 的功勞和英國的勝利有關。若英國最終仍不敵德國，甚至因為頑強抵抗而招致屠殺、徒增英國國民的苦難，或許 Churchill 的功過就沒那麼明顯了。當然我們不好說卑躬屈膝就有好後果，只不過這提醒我們，別因為偉人的名聲而景仰他們，應該看看他們做了什麼。
在我看來，持續溝通並且遵守共識比起民主自由更重要，也比侵略他國、光是自己國家富強來得更持久。侵略本身不是最大問題，要不然擊殺恐怖分子、解放獨裁國家人民、所有未經人民自決的人口轉移都不對。關鍵在這些掠奪併吞降低了溝通與達成共識的能力，這正是威權獨裁、言論箝制沒有民主自由「正確」的根本原因。所以即便克里米亞經完全自由的民族自決併入俄羅斯（克里米亞加入俄羅斯聯邦、21 Lessons for the 21st Century 第11堂課 戰爭：永遠不要低估人類的愚蠢），也算不上正當：俄羅斯政府極權程度更高，克里米亞居民的溝通協調權利弱化了。進俄羅斯易，脫俄羅斯難。戰爭與集中營這種設施，都壓制意見發表、不利（甚至不允許）共識形成。更不用說被入侵的人民大多不願被極權統治。既然並非所有關係人都贊同這些軍事行動，未溝通或未遵守共識，那就不正當。
2020/7/23
第九課 珍惜我們的語言
一般人依賴周遭給予的資訊來學習，絕大多數知識由環境而來（The Knowledge Illusion 第六章 藉助他人來思考），頂多只在自己的專業、有興趣的領域，會親自追根究柢、接觸真實。唯一內含的評判方法只有邏輯。因此當身處鋪天蓋地的言論箝制，所有媒體受威逼利誘，不被預期的言論直接被忽略、不會出現於公眾領域，所聞所見千篇一律都宣傳同一件事情，形成虛構秩序時（Homo Deus 個人命運為虛構秩序操縱），三人成虎、積非成是，就沒有人不相信了。用不著當局查水表關切。納粹統治下仍暗中手不輟筆的猶太裔 Victor Klemperer 指出，Hitler 口中的人民並非全民，只代表了特定人士；納粹還加強了異議人士的恐怖程度：衝突升級為鬥爭，想法不同就是在毀謗領袖99。某方面說來，指鹿為馬、鋪天蓋地的宣傳洪流是種權力展示。
在納粹德國，所有的意識形態只為納粹服務。雖然大幅使用人民 (Volk) 字眼，但人民只能屈從於納粹理念下，否則就是人民的敵人。街道商店人名都必須改名、帶上國家與革命味道（想想我們一堆政治人物的路名與大學名稱）。宣傳機器對大小事口徑一致，許給人民光明的未來、讓民眾越發支持崇拜、願意不計代價獲取最終勝利的到來，並且將個人視為機器，是國家的一個組件。談到人的時候，採用猶太人、德國人、階級敵人、當一顆螺絲釘等等集體稱呼、民族統稱來分化社會、消除個人主義意識。媒體宣傳領導者、國家事務，往往採極誇張、最高等級的形容詞美化；另一方面汙衊與非人化猶太人（猶太害蟲）。不承認失敗，用迂迴的詞語掩飾挫折。承認失敗損及尊嚴，情節重大必須下臺負責，因此頂多切割一下、找替罪羔羊，領導人永遠完美無瑕。這表示當報紙未以即熱切的詞彙描述事件時，情勢業已惡化到非常糟糕的地步。
共產黨也有類似的狀況，將人形容成小螺絲釘，大跃进時畝產12萬斤。詞彙虛偽浮誇的結果，沒有大肆宣傳就代表大事不妙。之所以對 COVID-19 疫情隱瞞不報（時事#1武漢肺炎事件期中檢討），恐怕也是這種文化的同源遺毒。
共產黨也有類似的狀況，將人形容成小螺絲釘，大跃进時畝產12萬斤。詞彙虛偽浮誇的結果，沒有大肆宣傳就代表大事不妙。之所以對 COVID-19 疫情隱瞞不報（時事#1武漢肺炎事件期中檢討），恐怕也是這種文化的同源遺毒。
2020/7/23
