創傷
故事進行到第三季時，一方面隨著斯巴達克斯的聲名遠播，旗下跟隨者眾，然而，另一方面起義軍內部也開始出現了
日益激烈的矛盾與分歧。
妮維雅，一個奴隸，同時也是戰神克雷斯的情人；
從一開始未經世事的登場，
到被主人巴蒂塔斯家族當成討好貴族的玩物、流轉其間，
最終更悲慘地被流放到了礦山；
雖然爾後被斯巴達克斯、克雷斯等人救出，
然而其心中顯然已經被陰霾與創傷佔據且揮之不去，
這樣的經歷讓她萬分痛恨羅馬人；
至攻陷濱海城市席紐薩城時廢掉善良的羅馬麵包師
傅烏爾必安右手，甚至殺害了當初曾助斯巴達克斯
奪城的鐵匠阿提斯，此時可以說是已經完全被仇恨所蒙蔽的
「羅馬人殺戮機器」了。
P.S.俗諺說:「冤有頭，債有主」，誠然，
「兇徒」需要受到懲罰、公義須獲得平反，
然而這絕非以針對「特定種族」、「特定階級」
那樣無差別的仇恨甚至殺戮的形式進行，
而這也是劇中斯巴達克斯和妮維雅、克雷斯
在觀念、價值上的分歧之處。
標籤化
擁有中國籍就一定是「壞人」?
「外籍新娘」(新住民)都是嫁過來騙錢的??
相信在一般理智狀態、正常思考下我們都知道答案是否定的，
然而連我自己都犯過同樣的錯:當身處某一方陣營時
常容易將對方陣營「妖魔化」、一視同仁地「一體化」；
在臺灣(甚至世界各個角落?)今天如果一個「思覺失調」患者
殺害了警察，相信一段時間裡普羅大眾都會對類似患者
避之唯恐不及、甚至仇視；一如「武漢肺炎」爆發期間
新聞媒體上頻頻傳出東方面孔在國外遭遇了不友善的對待，
而近來美國非裔人種頻遭警察射殺也帶出了類似的仇恨問題。
P.S. 美國不希望中國統一臺灣(至少2020)，
然而一方面出於自身利益，
大概也很難說出:臺灣(或香港)你獨立。
同樣地，在「階級分化」和「族群對立」下有多少是政客
平步青雲路下的產物?
我想值得探究。
「受害者」乃至家屬該被補償，而「心理復健」也同樣重要；
當身處受害的一方(弱勢/少數)無法藉由合理管道尋求到「轉型正義」，
而心理上也未得到康復，激進的「私法正義」該說是一種合理結局?
而當「少數/弱勢」有機會站上優勢的一方、能訂立「遊戲規則」時
是否就意味著「正義」得以伸張?
又或者只是淪為偏執的復仇怒火?
階級:上對下的不平衡
「這世界本來就不公平。」雖然刺耳卻是事實，
相信只要「人類」繼續存在的一天都將很難避免；
政二代、富二代(《寄生上流》)生來就註定資源比一般人充沛:
無論在生活品質或教育資源上。
奴隸，在斯巴達克斯身處的那個時代
被視為富人、貴族的財產，而制訂與維護這個
「遊戲規則」的顯然也是同一批人；
或許還要藉由「宗教」體系之口悠悠說出:
這是「命運」、「神的旨意」。
P.S.古往今來各派宗教能從普羅大眾拿到的資源多，
又或者從財團、政客身上能獲得的利益相對龐大?
當「宗教」淪為「為政治服務」、教-商-政「三星連線」時......。
今天我們就「仇富」、「勞資對立」心態好像很不應該、
是眼紅或酸葡萄心理，然而細究後是否
「不平衡的遊戲規則」造就了「階級對立」?
「起跑點」的差異到「免洗式」的印鈔機，
小到企業大至第三世界，無論民主或共產，
最終運行的是探古論今原來是同一套法則?
遠古時代有「物競天擇」，到了文明社會
則成為了「適者生存」，只是這次訂立規則的
再也不是冥冥之中的上帝。
過度仇恨與過度偏愛都是一種災難
「理想」歸理想，然而人類的情緒是否當真能全由理智控管?
二戰時「軍國主義」的日軍的暴虐屠殺到「世界警察」的美軍
在阿富汗的軍人暴行，
孰優孰劣?
當底下的人陽奉陰違、出現不一樣的聲音時
整個體制、系統如何貫徹與運作?
在個人私慾與貪婪、喜好與厭惡面前
號稱「軍令如山」、重紀律和榮譽的臺灣國軍也仍發生
尹清楓上校命案，追根究柢，體制、紀律的制定與執行
關鍵仍是在「人」，如何將「人為」的干擾因素降至最小?
看了夠多的例子之後有時想想很悲哀:「體制」(宗教亦是)
通常是為了規範國家中下階層「這群」會想守法(恐懼報應)的人
而建立體制、身處上位的「那群」人通常無視-可以無視-
規範之存在
後記:「歷史」的詮釋端看你站在、信仰哪一方，
而通常還要「你」是最後的勝利者才有「權」詮釋；
讀過一些世界偉人傳記，
然而如今也可知:「偉人」就只是相對的概念，
成吉思汗之於蒙古是英雄，到了歐洲則成了「黃禍」；
「多數」不一定就是對的，「少數」也未必代表正義，
也許用多角度、多面向的去看待歷史(事實)，
說不定才較有可能儘量地接近歷史(事實)?
P.S.例如二戰末期執行「臺北大空襲」、轟炸臺灣的是美軍:
因為當時臺灣是日本的殖民地；
又「二二八事件」中罹難者也有外省人等等。
導讀:
《正義:一場思辯之旅》
《底特律:變人》
創作內容
我的NETFLIX:《浴血戰士》(下):階級、復仇與正義
解放!!連環跳三圈 (11)