上一篇小廢文提到了「修行」,但似乎依然太空泛的談修行,實際上修行在佛教的次第來說可以粗略的分為前行/加行、正行、結行,這個不論在漢傳、藏傳甚至東密的儀軌裡面都是有很明顯的次第分別,就連經典也有分成序分、正宗分、流通分等等分別不同的次第,所以修行本身並不是一件事,是好幾件事重重交錯出來的,也就是說「速食式」的修行並不存在,充其量只是在生活裡面加了一點「小確幸式」的宗教或迷信色彩。
有不少人是發起了慈悲心然後說要修行,也有一些人是要探求生命本質而希望修行,或有一些人想要得到悉地(成就)而發心修行,但不論如何,修行的目的是拔苦予樂,不論是拔除眾生苦惱,還是得到命力自由,都是不離這樣的目標,既是有了目標,那便應該瞭解目標為何,在瞭解何謂苦樂之前是不可能開始進行所謂的「修行」,而這樣的修行脈絡也是依據近代藏傳大德尊者 巴珠仁波切的著作《普賢上師言教》副標題「大圓滿前行」所略做的指導,這本書在網路上亦有免費的pdf版,在四不共加行前的篇章非常詳細的敘述了如何進行修行。
總而言之,佛教的修行前行不論南北傳、藏傳,都應該要瞭解苦的本質,才能夠有目的、有效用的去處理它,而這樣的前行可以歸納成「轉心四思惟」或云四共加行,如果沒有深入理解這四種思惟:暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛 ,那是無法得到解脫利益與依止上師(三寶)的,更妄論脫離苦與苦因了。
如 尊勝法王噶瑪巴云:沒有對這四種思惟有深刻的體會,不應該進入正行。連基本的加行都無法理解的話,所做的根本不足以稱為修行,只是生活小確幸而已,還是個把自己過的很卑微的小確幸。