有關純無凝聚的抽象化理解概念︰
【一】
簡單的比喻︰想象一個沒有結構的空間,這個空間是純無的精神。
然後出現了一個三維正方體,一個三維三角體,正方體是他人,三角體是你;
無邊的空間中飄著兩個形體,將你們從純無的精神中凸顯出來的這個形體的結構——這個三角或正方的形狀,就是玄無的精神,就是你們的身體、你們的大腦,承載你們信息的結構。
正方體產生,出現分化︰ 正方體內純無的精神/正方體外純無的精神;
三角體產生,出現分化︰ 三角體內純無的精神/三角體外純無的精神。
你現在感覺到的這個“我”的感覺,和別人感覺到的這個“我”的感覺,沒有區別,都是結構中純無的精神。
你們和他人的區別只是形狀不同,亦是玄無的結構不同。
【二】玄無是結構性,純無是空間性。想象一下,無邊虛空中,什麼都沒有,許久後出現了兩個立方體a 和 b。a、b 立方體帶來了三種意義︰第一種意義,立方體內的空間和立方體外的空間被分開。第二種意義,立方 a 內的空間和立方體 b 內的空間。第三種意義,立方體讓立方體內的空間從無邊的虛空中凸顯出來。立方體代表結構,代表信息,代表世界,玄無。立方體內的空間代表你,你的意識,你的我,純無。a 和 b 代表結構性。
可以看成兩個人 a 的大腦和 b 的大腦,也可以看成兩個世界 a 世界和 b 世界。
純無不是精神力,精神力屬于玄無,純無是一個結構中的空間。 如果代表人,就是人腦結構封閉起來的空間
如果代表世界,則是一個世界結構封閉起來的空間。都可以看成純無。
簡單的來說,想象一個瓶子的存在,因為瓶子的存在,“結構性”讓瓶子內的空間和瓶子外的空間有了意義。
如果瓶子不在,空間是一體的;如果瓶子存在,瓶子內的空間被從一體中凸顯出來。但是一個瓶子極其簡單的結構無法讓瓶子內的“純無空間性”空間擁有自我,而大腦是一個復雜結構,可以產生意識,讓其中的“純無空間性”凸現出來。 純無是某種形而上的意義,空間是對其的比喻,並不是說純無就是空間。
【三】純無一直都在。還是同樣的比喻,空間一直都在,想象空間就是純無,你放一個瓶子在其中,瓶子內的空間就被凸顯出來。大腦的確產生意識和精神,但意識精神並不產生純無,純無不可能被另外一種東西產生,純無只是被有規律的意識和精神運“凸顯”出來。
純無人人都可以感覺到,只是忽視了,純無被自我、意識和思想情緒覆蓋了。如果你向內去感覺,很多人感覺不到“我”的感覺,他們只能感覺到自我、思想情緒或者意識。面對世界,意識體們需要的不是去相信某種東西,而是去變得什麼也不信。當你什麼也不相信時,你找到了自己,你是完美無缺的。就如曾經所說,用一無所有的心境,去承載世間的一切。 凝聚純無,瓶子終將被拋棄,瓶子就是結構—身體結構、靈場結構、精神結構、一切結構,單純的以凝聚的純無形態存在。【四】簡單的比喻︰無限空間中,無限空間就是無限純無。無限空間中創造一個大腦結構,則顯現出個體純無和無限純無——大腦結構內所佔空間是個體純無,立方外是無限純無。立方結構可以移動,但純無不移動。【五】想象一張白紙,代表不存在;用筆在其上輕輕畫一道,這是“你”代表存在。當你不斷的去感受我,加深其顏色,存在感則越來越強你們每個人只是紙上淡淡的一筆,幾乎和紙張難以區分。當個體開始強化自己的色彩,顏色越來越重,同時這一筆和紙張的分界線也越來越明顯。【六】盡可能描述︰“純無”,是一種由深入適當的感覺而領悟並引發的“狀態”,狀態超越你的覺知、意識和感覺。簡單比喻︰就可以理解的,存在是一種狀態,不存在是一種狀態;存在和不存在,在高層面上相同,同為一種被稱為“狀態”的東西。在同層面中異同︰一個為有的確定;一個為無的不確定。 想象一下,在有和無之外還有無數種“狀態”,通過深化我的感覺,你必須能領悟到感覺和覺知背後上層的東西,你必須尋找到一種屬于你的“狀態”。尋求,不是在你“已是”中尋求,而是在你“所未是”中。你是你之所是,你是感覺、意識和覺知,你則不能在你已所是中去尋求超越。雖然矛盾,卻自然,在已是中深化,同時需要形而上的領悟。【七】我感開始只是一個抽象的存在。“我”比影子。如同正午的石頭,沒有影子,當陽光傾斜,影子出現了。影子出現的條件在正午已經具備了,陽光、石頭,只是角度不同。當生命體調整他的覺知角度,就可以得出那個影子。但是影子並非確切的存在,通過長時間的強化,將影子變成某種確切的存在。當陽光落下去,影子被刻畫到了這個世界。多數人具備了誕生“我”的條件,只是覺知的角度不對。並且一生都從未去調整過自己的覺知,也無從發現這個“影子”。陽光就如同你們的覺知。首先,覺知必須強烈,排除思維、情緒、意識的干擾,只是純粹的開始覺知一切。
之後覺知需要一個正確的角度,這個角度就是︰
去不斷嘗試感覺那個空無的“我”,抽象的“我”。
當角度合適時,就可以得到正確的影子,這就是第一步。
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