一、 我們所熟知的俠客
現代人常常聽到大俠或俠客的第一印象，往往來自文學創作或是影視作品所帶來的記憶，他們的性格大多是充滿正義感、有原則、充滿自信，且武藝高強，而其中最讓人感動的，就是願意捨身為人，慷慨就義的同時依然掛著令人安心微笑，這不僅讓人感到揪心，更讓人佩服。
除了上述的特點外，俠客的一生也是讓人羨慕的，毫不拘束，自由自在，天大地大任我行，好似一生都不用煩惱經濟壓力，而且永遠不乏紅顏知己，單論不乏紅顏知己這一點就已羨煞無數單身狗了，雖然這些特點都讓人羨慕不已，但在他們的旅程中卻充滿了無數的危難與悲傷，每一段都是人生大起大落的故事。
因此這些俠客在暮年時，都有著共同的特點，外表看似平淡無奇，卻有著雙充滿智慧的眼睛，一言一行都值得讓人尊敬學習，俠在我們心中不只是鋤強扶弱更是人生典範的存在。
二、 古人眼中的俠客
法家大師韓非曾對俠客有這麼一段評語：「俠以武犯禁。」白話文就是，俠會使用武力達到自己的目的，且不在意法律的約束，因此在法家眼裡俠客就是社會的亂源。
古代的俠客品行不一，許多會一些武功的人便持劍上街，霸行於市，一言不和便拔刀相向，因此在一般民眾眼中，這些人都是地痞流氓，甚至是盜賊草寇，與我們所熟知的俠相去甚遠，所以在一般人遇到這自稱為俠的混混時，都會二話不說馬上奉上一句大俠來抬高對方。
但並非古代俠客都非善類，只是古人並不會用俠來稱呼這些好的俠客，大多是以義士與英雄來讚美與歌頌。
為何古人與現在人眼中的俠差異如此之大？
我認為是缺乏有系統的傳承，就好比日本的武士道，武士道則是有規範與中心原則的，且是有專門培育武士的機構，而反觀我們中華真正的俠，沒有人教育與傳承，所有的行事原則來自於自身的道德觀與正義感，所以才會有如同惡徒般的人，自稱為俠的情形出現。
三、 亂世中的正義
在最動亂的戰國時代，俠客們紛紛冒出頭，為了保護弱者維持正義，許多俠客死於惡法之下，但他們毫不畏懼，遊走於各國之間反對他國隨意入侵，傳達和平的思維，這就是我們所謂的兼愛非攻，墨家的中心思想。
而當時的俠客大多是墨家思維的執行者，墨家認為亂自上來，意即把權者的惡法與暴政導致了社會的崩潰而引起大亂，因此這些俠客挺身而出，以血肉之軀誓死與不公不義死磕到底。
四、 大俠夢
金庸大師的筆下的俠，便是我們所認知的俠，高義、勇武、慷慨、亮節，盡管他筆下的每個主角都有些缺點，但依然無法掩蓋這些主角充滿俠的特質，任何一個都是值得敬重與佩服的，比方說我最愛的主角就是郭靖、郭大俠雖然笨，但為人正直，敢做敢當。
而真正影響我的卻是電玩遊戲－金庸群俠傳，這真的是一個啟蒙之作，也因此我開始對武俠充滿的興趣，不論是小說、電影、遊戲只要有關武俠的我一概接收，想像著自己可以飛簷走壁、破石斷金、笑傲天下，說實在的雖然很中二，但真的很讓人著迷。
現代武俠類遊戲不多，年輕一代的小孩也不會再說自己要當大俠了，大多是說要成為美國隊長或是鋼鐵人之類的美國英雄，但我知道，不論是美國隊長或是我們的郭靖大俠，他們都有著俠的本質，因此我相信，現在的小孩與我一樣，我們都想成為正義英雄，都有著一個大俠夢。
五、 稀有的人個特質「俠」
社會越是動盪，擁有俠心之人則越可能出現，如今的公眾人物中我唯一能想到的就是館長－陳之漢，雖然他出口成髒，也容易誤信他人，甚至傳達過錯誤的資訊，但不論他做錯何事都勇於道歉與認錯，同時承擔後果，而當他看到不公不義之事時，會以言語代替拳頭大力抨擊批判，不僅是希望人們看清真相，也希望當事者醒悟。
擁有俠心的人在現今社會很難生存，道德感高尚又注重誠信，這往往會成為他人的箭靶，只要一點點的疏忽就會被放大檢視，進而成為被打擊的目標，如館長常常被人詬病的出口成髒，然而這些毛病卻不構成他的絆腳石，反而是成為一種人格特質，越罵人們越愛，你可能覺得這群人很怪，但他們只是喜歡這個人的真而已。
俠除了正義感與道德感的高尚外，最重要的就是做自己，這才是塑造成中華的俠與日本的武士最大不同所在，我們的俠客每個都有著自己鮮明的性格與處世原則，而武士卻如複製人般，格守著武士精神，因此做自己的真，便是館長作為俠的核心價值。
俠，是個浪漫又充滿滄桑的字，它將一個英雄高潮跌宕的一生收錄在其中，而其中的故事使人動容，更使人堅定自我，進而成為一個更好的人。
創作內容
心情散文 (100)