惡魔全書(Choas)

單卡拉比(Decarabia)
完成於17世紀的魔法書"雷蒙蓋頓"
據稱是古代以色列王國的索羅門王所著，單卡拉比是此書第1部"哥耶提雅"中所載的72名惡魔之一
這個惡魔非常與不同的之處是它出現在召喚者前的姿態
據說是五芒星中的星形、這般極為抽象的形態
以沒有生命的無機姿態現身的惡魔
在"哥耶提雅"中也只有單卡拉比而已
據說如果召喚者要求的話，單卡拉比也可以化身成人的姿態
他的能力在"雷蒙蓋頓"的惡魔當中，並沒有甚麼特出之處
他可以教導人類了解關於蘊藏在植物或岩石中的力量
此外，他還可以將以鳥形態存在的靈，賜給召喚者作為使喚魔之用
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天狗(Tengu)
日本神話中的山神。持有強力的幻術、神通力。 起源於須佐男神腹中吐出的障氣，對於塵世保有強烈的留戀之心的修道僧，死後也會轉生為天狗。天狗亦有地位高低，從高到低依次是鞍馬天狗、大天狗、烏鴉天 狗。上位的天狗都穿著修行者的衣服，有紅色的臉和很長的鼻子（據說象徵著傲慢心），手持11（或9）片羽毛組成的天狗扇，腳踩很高的木屐。 天狗常常用其神力幫助誠心的修行者，也常常幹出各種惡作劇嚇唬進山的人。 “神隱”（失蹤現象）、“天狗倒”（巨大的樹木突然倒下）“天狗石”（原因不明的落石）“天狗笑”（不知何處傳來的哄笑聲）都被認為是天狗的行為。 這副畫中長著烏鴉的尖嘴，背生羽翼的天狗是烏鴉天狗，屬於天狗裡地位最低的一種
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洛基(Loki)
可以說是北歐神話中綽號最多的神，比如說：狡猾的人、奸詐之神、形變者、騙子、天空行者、空中旅行家等等。可以看出這是個性格豐富的神。
首先，他是詭計與欺騙的大師，但他並不是十惡不赦的，他經常在作弄別人後與其和好，比如說剪斷希芙的頭髮後又使其復原；協助夏基虜走伊登又將其救回。他最初是善惡兼半，或者說他的惡亦非出於本意。但後來，隨著洛基殺死奧丁之子巴德爾，漸漸的真正成了斯堪的納維亞諸神的敵人，成了真正的「邪神」。
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莉莉斯(Lilith)
最早出現于蘇美爾神話，亦同時記載於猶太教的拉比文學。她被指為《舊約》裡亞當的第一個妻子，由上帝用泥土所造（與女媧造人的過程十分相似）。因不滿上帝而離開伊甸園。她也被記載為撒但的情人、夜之魔女，也是法力高強的女巫，並教導該隱如何利用鮮血產生力量以供己用。傳說與吸血鬼的起源有關。
雖然以上有關莉莉斯的記載未見於《聖經‧創世記》，但有學者認為我們仍然可以在創世記部分章節和舊約其他部分看到有關的莉莉斯痕跡。
莉莉斯是亞當的第一個妻子，世界上第一個女人。在希伯來傳說中，亞當不滿於和自己的牲口性交，因此上帝創造了莉莉斯作為他的妻子。
在喀巴拉（猶太神秘主義）的信仰中，莉莉斯也被作為墮落天使Samael的妻子，被描畫成下半身為蛇、和Mahlath、Naamah並稱為三大女魔。
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安朵斯(Andras)
雷蒙蓋頓，書中的第一部分"哥耶提雅"所載的72名惡魔之一，為地獄侯爵
首為鳥類之頭，據說平時頭部為鴨首、體為天使，手中持劍。
所以安朵斯被認為乃象徵戰鬥破壞成分的惡魔。
安朵斯騎狼而現，有可能是在表現這名惡魔的攻擊性。
19世紀法國作家"柯林‧德‧普朗西"受16世紀惡魔學家"讓‧維爾"影響
寫下了"地獄辭典"一書，書中說安朵斯為地獄的大公爵
並把一般傳說的烏鴉頭部換成梟頭，而跨下之狼換成了黑狼，更添兇殺之氣
為地獄30個軍團之指揮官
相傳除了自己性喜破壞外，還會煽動人們不和
此外據說能受人以殺敵之法
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拉米婭(Lamia)
上半身是女性，下半身是蛇的怪物，本是希臘神話中的利比亞女王。被宙斯所愛，引起赫拉的嫉妒對她下了詛咒。因為赫拉的詛咒，她將自已生下的孩子逐個吃掉。清醒之後悔恨不已，詛咒自已變成了怪物。此後住在洞穴內，捕捉人類的小孩吃掉。
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齊天大聖(Chitendaisen)
是東勝神洲傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴，
乃一仙石吸收天地之氣孕育而生。
在花果山佔山為王三五百載（《西遊記》第三回中提到生死簿上註明孫悟空「該壽三百四十二歲」）。
後為了尋求長生不老的方法，
歷經八九載，跋山涉水，
在西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞拜須菩提祖師為師，
習得天罡數七十二變和筋斗雲，並首次取姓為孫，取名悟空。
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大國主命(Ookuninonushi)
大國主命在未受須佐之男命之封以前,名為大汝神,有眾多兄弟之神。兄弟諸神為娶八上媛,旅途中要大汝神揹著袋子當隨從。途中,大汝神治癒受傷的白兔,白兔即預言大汝神會娶八上媛為妻。八上媛拒絕眾神的求婚,聲明要為大汝神之妻,因此惹火了眾兄弟之神,二次殺死他,皆因母親救助而復活,逃到須佐之男命的根國。
大汝神遭受眾神迫害,歷經死亡與再生的過程,又克服須佐之男命提出的種種難題,始成為大國主命,在神話學上有成年儀式儀禮,以及咒術集團的入團儀禮等不同說法,重點在於最後成為「大國主命」,取得治國的正統地位。
天照大御神為了統治葦原中國,接連派遣天忍穗耳命.天菩比神.天若日子降臨,皆未成功,後來派遣建御雷神.天鳥舟神來到出雲國的伊那佐小海濱,拔出十拳劍,問盤腿而坐的大國主命是否願將統治的葦原中國交由天照大御神之子統治,大國主神把責任推給兩個兒子AB事代主神與建御名方神。建御雷神一一降伏二神,大國主命最後終於願意把國家讓給天照大御神。
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奈亞拉托提普(Nyarlathotep)
與其它被舊神禁錮的舊日支配者不同，奈亞拉托提普是舊日支配者中唯一可以自由活動的一個，同時也是舊日支配者中極少數表現出人類可理解的理性者。它常常化作人形在地球上行走，通常表現為一個高大、纖瘦、歡快、膚色黝黑的男人形象。奈亞拉托提普是舊日支配者們在地上的信使和代言人，它尤其服從於阿撒托斯；亦不同於大多數對人類不感興趣的舊日支配者，奈亞拉托提普總是熱衷於欺騙、誘惑人類，並以使人類陷入恐怖與絕望為其最高的喜悅。在克蘇魯神話中，它的形象最接近於傳統「惡魔」的概念。
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奇稻田姬命(Kushinadaheme)
是須佐之男命的妻子，是掌管稻田的神。
出生門第暫且不深談(她為大山津見神的孫女)，在日本神話中最可愛的神非她莫屬。
奇稻田姬命是在八岐大蛇要吃掉她的時候，被須佐之男命所拯救的。須佐之男命除了是個荒野的神之外，也有英雄的一面。
如果把八岐大蛇比作龍的話，那她就是被英雄所拯救的「少女」。
可能是因為關於須佐之男命與奇稻田姬命的軼事，令人印象深刻，所以他們總是被一起祭拜，成為一對神，且是結良緣的神。
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菊理媛姬命(Kikuriheme)
是日本神祇，被視為是加賀白山等白山神社所供奉的白山比咩大神（しらやまひめのかみ）、白山權現的同一神祇。
與白山比咩大神視為一體的原因不明。現在的白山比咩神社則主要供奉菊理媛神（白山比咩神），另供奉伊奘冉尊、伊奘諾尊。
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切爾納伯格（Chernobog）
名字意為「黑神」，黑暗與悲哀之神，與白神是對立… 菲林斯（Flins）：溫德族傳說中的死神
斯拉夫神話是斯拉夫民族（包括舊蘇聯、舊南斯拉夫、波蘭、捷克、斯洛伐克、保加利亞）等地區特有的一個神話體系。包括斯拉夫民間信仰在內，已傳承了超過3000年以上，在斯拉夫民族改信基督教以前，他們所信奉的就是所謂的斯拉夫神話中的神明。按地區來分，斯拉夫神話大略可分為東斯拉夫神話與西斯拉夫神話。東斯拉夫神話主要流傳在俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭。西斯拉夫神話則主要流傳於波蘭的北部地區，鄰近波羅的海。
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式神(shikigami)
指的是在陰陽師的命令之下，所役使的靈體。「式」有「役使」之意。
式神是利用任何媒介誕生而成的仲魔，陰陽師的使役魔，主要用來潛入與偵查，
，外型因陰陽師所需而改變，是類似古代中國「魂」「精霊」等意之字句。隨著後期，陰陽師也開始將式神做為戰場不可或缺的戰力之一，至於是否為藐視神靈的謠傳，則是根據於如今仍舊持續著在週遭之犬神與真神信仰而來。
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騷靈 (Poltergeist)
其語意為不安分的小精靈、騷動的小精靈，常會移動茶杯、書本、椅子等家俱，在肉眼看不到他們的人眼中，就會像是在鬧鬼，其實只是愛惡作劇的小精靈。這些現象在很多故事裡面都有可以看到他們的蹤影。
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阿緹蜜斯（Artemis）
太陽神阿波羅(Apollo)的孿生姊妹，為希臘神話中的月神；與阿波羅一樣掌管光明、也擁有精湛的箭術，祂司掌光明，同時也是狩獵女神。阿緹蜜斯個性善良、氣質高雅，經常幫助受難的人和動物，剛正嚴謹的個性，更是受到眾神一致的推崇，在希臘神話中是一位貞潔的處女神。
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維德佛爾尼爾（Vedfolnir）
北歐神話裏的大鷲。居住在世界樹最高的枝頭，引起整個世界的颳風。常常從最高的樹枝眺望整個世界，所以瞭解世上發生的一切。與居住在世界樹根部的毒龍尼德霍格Nidhhoggr是死對頭，兩者爭奪吞噬死者的靈魂。
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濕婆(shiva)
為印度教主神之一，與梵天、毗濕奴齊名。據說他有極大的力量，曾在眾神的幫助下用一枝箭毀滅了金、銀、鐵三個惡魔建造的都市，即三都的破壞，因此濕婆也有三魔城毀滅者之稱。
傳說，其妻雪山神女從後面用雙手捂住濕婆雙目，頓時，從濕婆額頭出現第三隻眼。額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙周期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他生物，他也曾用這隻眼將作惡多端的三座惡魔城和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。
另外，他還有一柄稱作「比那卡」的三叉戟，是閃電的象徵，標志著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作「阿賈伽瓦」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地沖向敵人：一條蛇纏在他束起的頭髮中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，他正是因此而廣為人知。
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須佐之男命(susanoo)
的個性多變難測：開始像孩童般哭鬧要見母親，到高天原時卻顯露出凶暴的一面，而流落出雲時又展露英雄氣息，而這也許和該神祇的起源有關。在《古事記》中，素盞嗚尊被稱為建速須佐之男命，而「須佐」（スサ）本身即有荒暴之義，這意味着該神作為暴風雨神的特質（因此他在高天原的破壞行為即有暴風雨破壞耕織，毀壞房舍，並遮蔽陽光的意味。），而其統管滄海之原，也意味其具有海神的特質。
此外，根據「記紀」（即《古事記》和《日本書紀》）的記載，也有人認為素盞嗚尊即是出雲國的開土神，或是出雲須佐鄉（今島根縣出雲市佐田町須佐）的族長之神格化。然而《出雲國風土記》以須佐能袁命載之，記述卻不多，反而以大穴持命（即大國主神）的故事為主。
此外，當佛教傳入日本後，素盞嗚尊的形象又與守護祇園精舍的牛頭天王混淆在一起。
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蒼蠅王(Beelzubub)
出自聖經，由「別西卜」意譯而來，這個希臘字源自希伯來文「巴力西卜」（Baual z 意思就是「蒼蠅王」（lord of flies）。新約中稱別西卜為鬼王， 他是一個因為美食壞了大事，甚至怒罵基督的天使。 所以他犯了七宗罪的『貪食』 墮落後成了一隻不斷吃東西的蒼蠅，愈吃愈是肥大，終不能再飛，也因為身體太重陷入地獄最深深處.
別西卜由熾天使墮天後，在撒但名號的爭奪戰之中有很高的聲望，因此他的名氣只在路西法之後，地位就等同於地獄宰相，別西卜有著統領眾鬼的權力，所以被稱為鬼王，而蒼蠅王的形態亦是很有名的。
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陀羅迦(Daraka)
是一條有四個頭尾、血紅的眼睛、紅腫的腹部和手臂有四隻可以橫跨八大山谷的巨人。過去，這裡的村民每年必須獻上少女以為安撫陀螺迦。於是，日本神話中英勇無比的神明、瑟坦特出現了。他不但把陀螺迦灌醉制伏，並且救出了作為生贅的奇稻田姬。爾後兩人結為夫妻。
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佛鈕司(Forneus)
是所羅門七十二柱魔神之一，支配二十九支軍團的候爵。被描繪成一條銀色鮫魚 。為神秘學中，《所羅門之鑰》一書第一部份「巫技」中所記載的七十二位惡魔之一，擁有各自的職位（統領、公爵、侯爵、伯爵等等）、管理團隊和本身的封印（又即是柱），據說可以被人召喚而獲得能力、協助或者知識。
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迦梨(kali)
帶來破壞的四手女魔神。是印度教中的一個女神，有漫長而複雜的歷史。儘管有時表現為黑暗和暴力，她最初作為滅絕化身出現仍然有相當影響，而更複雜的Tantric信仰有時將她的角色延伸為最高存在和生命起源。最近的虔誠運動將迦梨想象為正直慈善的母神。因此，除了與提婆（天神）濕婆有關，迦梨還與許多提毗（女神）有關- 。相信如果重複這些名字能使崇拜者得到特別的能力。
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魯希法（Lucifel）
是六翼的熾天使長。
他光輝耀眼，擁有淩駕周圍天使的美與勇氣，還擁有六對羽翼。
後來因為拒絕向聖子[基督]臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，叛軍終於被[基督]擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。變成了墮天使-Lucifer.
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史萊姆（slime）
是一種在電子遊戲與奇幻小說中時常出現的虛構生物。其身體結構相當多樣化，從流動的黏稠液體，到半固體的果凍狀、具有彈性而能蹦跳移動，有時全身是單一均質，友時具備眼、口等器官，更有些能變形擬態，依作品不同而有很大的差異。
在英語中，"slime"原指泥狀、黏液狀的東西，例如水溝中的淤泥、爛泥、魚的黏液等。
人類自古即不斷以已知的生物為基礎，想像出各種虛構生物。但古代對於變形蟲、黏菌等一無所知，因此史萊姆類型的不定形生物幾乎沒有出現在先民的神話傳說之中。
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羽蛇神(Quetzalcoatl)
是一個在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描繪為一条長滿羽毛的蛇形象
最早見於奧爾梅克文明
後來被阿茲特克人稱為（Quetzalcoatl）馬雅人稱為（Kukulcan）。
按照傳說 羽蛇神主宰著晨星 發明了書籍 立法 而且給人們帶來玉米
語蛇神還代表著死亡和重生 是祭司們的保護神
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源義經(Yoshitsune)
為日本平安時代末期，出身於河內源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河內源氏的棟樑源賴信的後代，世世代代在東國武家人材輩出。為源義朝的第九子，幼名牛若丸 （うしわかまる）。
父親源義朝在平治之亂中為平清盛所敗後，源義經在7歲時被送到京都鞍馬寺學習。之後他投奔奧州，受到奧州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。及長，源義經與兄長源賴朝一齊舉兵討伐平家，在著名的戰役源平合戰中戰功彪炳，威名顯赫。但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝得到後白河法皇的院宣後，在全國發布通緝命令追捕義經。義經在走投無路之下再度投靠藤原秀衡，最後在高館自盡。
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雞蛇(basileus)
擁有許多種其它的名字，化石蜥蜴、化石蛇等等，它是種充滿了矛盾和詭異的生物。根據傳說，光是見到它就足以帶來死亡，因此人們根本不知道有關它的傳說到底是如何出現的。
中古世紀的文獻中並不常提到這種怪物，它反而大多數是出現在教堂的雕刻裝飾中。雞蛇擁有雄雞的腦袋和四肢，巨蛇的身體，身上卻也長著鳥類的翅膀（可能是鱗片或是羽毛覆蓋著的）。這種怪物分成三個主要的種類：黃金雞蛇可以用視線讓獵物中毒，邪眼雞蛇可以用頭上的第三隻眼殺死所有的生物，化骨雞蛇的刺螫如果命中敵人，可以讓他們的肌肉從骨頭上剝離。所有的雞蛇都擁有可怕的吐息，足以讓岩石風化剝落。
雞蛇最早出現在北非的沙漠中，它的誕生必須是由一名七歲的雄雞生下無殼的蛋之後，再由沙漠中的毒蛇孵出。要消滅雞蛇有幾種方法，公雞的叫聲足以摧毀這恐怖的怪物，另一種則是攜帶一面鏡子，讓它致命的目光反射回身上。根據鍊金術的記載，雞蛇死後屍體的灰燼如果拿來揉搓白銀，則會讓它看起來變成黃金，同時，雞蛇的威名也足以驅趕許多的小動物，讓它們不敢進入神廟中。
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托爾(Thor)
日耳曼地區稱他多納爾（Donar），是古北歐神話中負責掌管戰爭與農業的神。索爾的職責是保護諸神國度的安全與在人間巡視農作，北歐人相傳每當雷雨交加時，就是索爾乘坐馬車出來巡視，因此稱呼索爾為「雷神」。另外，索爾的勇敢善戰在諸神與巨人間是非常有名的，索爾的力量相當巨大。在神話中甚至可以獨自挑戰巨人群，每當諸神被巨人們欺負或者攻擊時，只要索爾一站出來立刻就讓巨人族知難而退。除了索爾本身力量強大之外，「雷神之鎚」更是讓索爾所向無敵的寶貴武器，因此與諸神敵對的巨人族們相當畏懼索爾，只要索爾在諸神的一天巨人們幾乎不敢對諸神們輕舉妄動。
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奪衣婆(datsueba)
當死人要渡三途河時,會遇見一位奪衣婆,他專門搶奪死者的衣物;將亡魂的衣服奪走後交給懸衣公掛在身後的樹上以判斷此人好壞。事實上,奪衣婆即為支配死者世界的神,與伊邪那美為異名同形,而伊邪那岐之所以要在修禊時脫衣的原因,可能就是如此。以宗教來說,這是信仰道祖神的起源,同時奪衣婆也被視為道祖神之一而被人信奉。
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餓鬼(gaki)
餓鬼的頭很大，長滿膿瘡、腹部鼓漲；經常很餓，連一點吃的也得不到，一滴水也得不到。之所以會投生在餓鬼道是因為貪業的緣故。餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個小鬼嬰。部分佛教徒會在每次吃飯時留下一口食物，誦咒及作手印加持，再把它布施給餓鬼。
餓鬼和一般所說的「鬼」並不相同。餓鬼和人一樣，為六道的一部份，擁有色身（肉身）；在鬼相似的概念在佛教稱為中陰，是人或畜生死後，往生前的暫時狀態。
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食屍鬼（gol）
是來自阿拉伯傳說的怪物。食屍鬼是夜行性的地底種族。曾是人類，他們持續的只食死人肉的習性使他們轉化為駭人地、野獸般的人形生物。雖然他們有駭人的外表，但是他們也有足夠的智能與人對話。
在阿拉伯，食屍鬼是一種住在沙漠中的能變化成動物的變身惡魔，尤其是變成食腐的鬣狗(hyæna)。他們會劫掠墓地，以死者的血肉或者是幼兒為食，亦會將旅人誘至沙漠荒地中殺害並吞噬。
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尼德霍格(Nidhogg)
名字有「恐怖啃蝕者」的意思，在北歐神話中是一隻盤據在世界之樹（Yggdrasil）的底部，不斷啃蝕著其根部的一條毒龍，尼德霍格就在這拚命的想將世界之樹弄倒，等到牠將世界之樹的根咬穿時「諸神的黃昏」也隨之而來...
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海拉(Hel)
是洛基的么女，被奧丁丟入悲哀和被詛咒之地「死人國度」--Niflheim，於是她便和愛犬Garm(加姆)統治了這黑夜和死亡之國。Hela(海拉)把病死和因衰老而死的人都安置在自己的領地裡。
她所居住的地方稱為雨雪宮-Eliudnis，用的餐具叫「空腹」，刀子叫「飢餓」，侍者是「遲頓」，女僕為「緩慢」，門是「蒼白的悲哀」，門檻叫「絕望」，床是「心痛」，房內的帷幕則稱「燃燒的憂悶」。Hela的身體一半為肉色，一半為藍色，臉上總是露出嚴肅而恐怖的神情，任何人一見到她，便知道是誰。