2/19晚上9點赤燭新作《還願》上市後，如同當年的《返校》般引起很大的迴響，各大討論板都有很多的討論，無論是最初的何老師或是後來的符咒爭議。
今天不是單單要和各位討論《還願》這部作品的，一個禮拜後的現在，我認為討論已經很充足了，各大考據與相關文章也非常多篇，說實話大可不必再多發一篇插花，而且還是一個禮拜後的現在。
今天要和大家討論的是，《還願》無疑是一個時代的悲歌，然後呢？
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(圖片截取自《還願》官方預告片)
《還願》的故事背景是1980年代，距今30幾年後的現在，再重新看當時的時代，有些事不免感到荒唐與不捨，但無疑杜家就是那個時代的縮影。
說到時代，當時的浴缸和樓梯和我的老家一個模一個樣，神壇也幾乎完全複製，只是我家的神壇拜的是祖先和觀世音就是了。
我對那個時代的感覺幾乎沒有，我也只是一個二十初的小毛頭，父輩和往上輩分的長輩對於遊戲的感覺可能比較深，也因此第一次看遊戲直播時，我的眉頭是緊鎖的，那是個讓我很難理解與接觸的年代。
在那個時代，男方被賦予很高的社會責任，1986年婦女等女性主義相關的運動才初興起，但這也意味著故事中的背景時代，身為婦女的鞏莉芳為何陷入娘家回不得的狀態，連要出道都有難度。
劇情中也有一些牽涉到家暴的案例，如被剪壞的衣服、鞏莉芳在精神上的負擔與壓力，然而《家庭暴力防治法》是1998年開始實施的。
杜豐于可惡嗎，說實話他也是時代下的受害者，早年風光，隨著時代的推進捲入洪流成了落魄作家。
美心折鬱金香的紙是什麼，是杜豐于的稿紙，「那些被當成垃圾般的東西，在小孩子的眼中成了寶。」
他想不想要撐起一個家，我相信是想的，只是同樣流於面子輿論問題，買了貴死人的錶和紅龍魚，紅龍魚的購買和飼養費是很高昂的，新搬家還邀請親朋好友們來打麻將，儘管自己不會打。
(會一點麻將的看那麻將桌，深深的覺得詭異)
這些反向造成了負擔，包含後面鞏莉芳無法重新出道攢錢，大多也是時代下的一個問題，男性被賦予的責任，以及他早年的身分等等形成了一個惡性的循環迴圈，而男性憂鬱相關的輔助直到2004年才出現。
(男性關懷專線：0800-013-999（每天上午9時至下午11時）)
杜美心是嗎，抱歉也是。
何老師和杜豐于害死美心嗎，以遊戲來說是的，但我認為不單單是他們兩位直接和間接害死美心，「而是時代殺死了美心」。
就算美心真的因為女兒紅而去世，我們應該也知道只要杜豐于帶美心去看精神科，一切都會有更好的結果，因為美心不是身病而是心病，而心病只能心藥醫。
1980年代，精神科直到這個年代才開始被當成是醫療相關問題來看待，而精神科等作為一個系統性的醫療照護、觀念建構大多是在這之後的事情，《精神衛生法》在1989年才出現一些聲音，在這之前都是民俗療法居多。
而我們有台灣兒童青少年精神醫學會也是1998年的事情，醫學小組的誕生是在1987年。
這和人力、財力也有關係，為何早年是交給社會局而非衛生署，龍發堂竟然成了精神病院的代名詞，說真的也有不少無奈的地方，例如當時的相關人力就這麼多，實在很難拓展到全台。
所以杜美心的精神病被誤為神靈精怪滋擾也非罕事，最終因為錯誤的民俗偏方而成了時代的悲歌。
鞏莉芳、杜豐于、杜美心，三位只是1980年代的犧牲品，而邪教只是其中一個形式而已，何老師也只是在那個時代眾多邪教的一人罷了，儘管何老師死了，時代仍會帶來千千萬萬個何老師。
台灣的宗教爭議自1980年代之後就已經存在，如1998年末日預言說飛碟會創始人陳恆明、2016年的張莊圓過失致死案、2017年興起的如來宗的妙禪，有名的還有宋七力，最近這幾年比較少有新聞了。
在遊戲最後有一段錄音檔，其中也包含其它「信徒」的內容，諸如想要趕走正宮，和情夫拜慈孤觀音和送錢的小姐、苦於想要讓小孩成績起色的太太、相信慈孤觀音，結果父親依然去世的男子。
杜豐于只是其中一位，而以報紙中的暗示來看，這四位也只是冰山一角而已。
只要人們有需求，哪怕是現今，教祖依然存在，「美心」與「杜家」們仍然持續的出現和增加。
【還願‧30餘年後的今日】
還願到底能帶給我們什麼？讓我們知道1980年代下的悲劇？
如果只是這樣，我認為很難風靡到這般程度，因為這個很多遊戲公司相信都是辦的到的。
《返校》讓我們看到了戒嚴的1960年代，方芮欣、張明暉、殷翠涵、魏仲廷之間的糾葛，而《還願》的格局相對來說小很多，在震撼上給我的感覺也有質上面的差別。
《返校》最讓我震驚，也最常拿來討論的是讀書會書單是一把手槍，《返校》在這一點上面做的我認為比《還願》還來的讓我震驚，只是一個很小的巧思，迂迴的方式帶來的效果卻非常大。
相較之下《還願》比較像是丟直球，暗示性少了一點，更像是直接的衝擊。
不是要討論優劣，我個人的想法是《返校》很難再現，戒嚴的時代已經過去了，身為後起之輩，戒嚴時代是很難想像的，只有經歷過的人才能理解其中的震撼。
《還願》則不同，還願哪怕是2019年的今天，還是有可能發生，只是不會這麼頻繁，以及形式不同罷了。
邪教還有沒有，有。
族群之間彼此之間的對立、不理解、激進的言論攻擊充斥在輿論之中，族群賦予的壓力還有沒有，有。
何老師會死，但時代依然在運轉，「慈孤壇」也成為了「陸心會」。
的確，我們有了保護男女雙方的管道，兒童精神科的發展也有了很大的進展，醫療體系資源發達，資訊的傳遞效率提高了不少。
較為自由的思想也開始傳播，前幾天也開始討論是否要公布放榜內容等事，我認為這些討論都是好的，至少這些開始在討論而非只是悶在每個人心頭不醞釀。
但是依然會有新的問題，問題不會有完全解決的一天，而宗教的趁勢而起也不用太意外，否則飛碟會的末日預言追隨者出現是因為什麼？而預言失敗後信徒幾乎散盡，又是因為什麼？
何老師只是其中一位，作為遊戲中邪教老師的一個代表，如果放大到整個社會，其影響就值得人的省思了。
【宗教‧雙面之刃 其心可善，亦可為惡】
宗教的興起可難可易，問題的點應該是在於以什麼樣方法，掌握的是人性的什麼弱點，如何掌握。
這點在《還願》提的不多，反而是隔壁棚的《通靈少女》說了不少。
「到底可怕的是鬼，還是人心裡的恐懼呢？如果我們能多一點勇氣，願意接納跟自己不同的事物，可能這個世界會更美一點。」
我們不一定要同意，同意不等於接納，同樣的接納不代表是同意，可是世界會更美一點。
就像我們說的，如果杜豐于願意帶美心看一次精神科，而非到樓上找何老師，最後等待我們的不是一缸女兒紅，不是一朵朵由稿紙折成的鬱金香，而是一個黃衣小女孩帶著笑靨，捧著金黃色的鬱金香。
這需要勇氣？
太需要了，接受不同的東西本來就是需要一定的勇氣，打破自己幾十年來建立的觀念，隨意就棄的話問題反而比較大一些。
宗教可以為善，幫助人跨過不可能跨越的，或是雖說無法跨越，但至少為善為仁，不傷己不傷人；其亦可為惡，說個比較極端的，撒旦教聽起來很可怕，但是其教義也並非如此，其也有很多教派，有好的也有邪教。
好的撒旦教沒什麼，就只是基督宗教的衍生教派，惡的撒旦教就讓人驚恐萬分了，傷己又傷家人，創造一個個的人間悲劇。
新興宗教未必就是惡，如果慈孤觀音真的讓杜豐于放下心中執念，遊戲一開頭的美好畫面就是真實的了。
這中間有太多如果了，1980年代相較於現在缺少了太多太多東西，使的這個悲劇更傾向於必然一些。
《還願》，無論是ㄏㄞˊ願還是ㄏㄨㄢˊ願，我認為意義是有的，只是我的重心是放在我們都知道這個悲劇了，而如果這些依然在臺灣的角落中發生，我們可以怎麼做，我們可以做的是什麼。
美心很可愛，女兒紅的悲劇沒人想要再發生，人心本身不是惡，宗教本身亦非邪，其惡其邪所謂為何呢。
30年後的今天，回首1980年代，有很多值得我們深思的點，無論是現今依然存在在社會中的邪教，或是各大族群之間的對立，我們很難完全消彌，甚至可以說不可能，但我們可以怎麼減輕呢？
至少我們不會希望社會上再出現一缸女兒紅的，這點我想大家應該是認同的吧。
創作內容
閒聊系列 (42)
