婚禮禮俗文化——冥婚
前言
冥婚又稱配骨、陰婚、鬼婚、靈婚，指有亡者參與的婚姻，是東亞地區國家的民間習俗。父母基於疼惜、思念的心情，為訂婚後男女雙亡，或者訂婚前就已夭折的兒女完婚。而冥婚又分為「亡者與亡者」和「亡者與生者」兩種。此外，過去認為祖墳中有一座孤墳會影響後代的昌盛，不吉利，因此替死者舉辦冥婚，避免「孤墳」的情況發生。
歷史
冥婚的歷史，可以追溯到商代，到周代時已形成一股風氣，《周禮．地官》記載「禁遷葬者與嫁殤者」可為佐證。當時雖明文禁止，此風氣卻始終沒有杜絕，《三國志．魏書．鄧哀王沖傳》便記載曹操在曹沖夭亡後「言則流涕，為聘甄氏亡女與合葬……命宛侯據子琮奉沖後」；甚至敦煌出土的《大唐吉凶書儀》中，也有夭殤男女之家長的冥婚書、答冥婚書、冥婚祭文等，可見在當時，冥婚已是一種普遍的社會現象。
臺灣的冥婚
臺灣的冥婚，一般稱為娶神主、娶神主牌、娶香煙（香火袋），為陽間男性娶陰間女性的儀式。在臺灣，將未婚即亡的女鬼稱為「姑娘」，傳統父系社會中，女子只能進入夫家祠堂，「姑娘」往往因無人祭祀而成為孤魂野鬼受到欺負，或因早夭的怨氣影響而變成厲鬼作祟，因此遺族多會將其骨灰送至姑娘廟，或者以冥婚方式嫁給活著的男性。嫁孤娘的習俗在閩南裔常見，後來客家裔逐漸流行此俗，但不若閩人之盛。
若姑娘去世時已達當時適婚年齡，即十四歲以上，可直接完成婚禮；未到結婚年齡而死的；必須等到達到十四冥歲才能結婚，大多是在早夭女兒亡故多年後才舉行。
臺灣冥婚的主要模式是男女雙方並不相識，採一方主動而另一方被動的方式，通常是由陽世的男子娶姑娘，又分為女方主動和男方主動兩種類型。女方主動的情形——多半發生於以台南地區為代表的南部——通常是姑娘透過託夢或作祟，要求遺族舉辦冥婚；選婿的過程如《臺灣風土志》中記載：「在台南，凡女子成年未訂婚約而死亡的，父母以其無後嗣供奉，乃用紅紙條書明其生死年月日時，附現款四元、六元、十二元，或二十四元不等，包封妥當，遺置道旁，有人拾得的，即須迎娶其神主牌以承祀之，否則必有不祥之兆。」若撿到冥婚紅包的是小孩、老人等，多半便不作數，再丟一包。
此外，也有男方主動找上遺族，求娶姑娘的情形——多半發生於以宜蘭地區為代表的北部——如因雙妻命或運勢不佳被算命者、妻子等建議娶姑娘來化解；或妻子希望自己早夭的姐妹能得到祭祀而勸丈夫娶姑娘，成為另類的妻姊妹婚；也有小孩難帶，神明「表示」要娶姑娘等等。遺族大多選擇有妻室的男性，希望能將小孩過繼給姑娘，使她有合法的子嗣，可受到後代的奉祀。
議婚
宜蘭人們會將男方八字，在女方的骨灰前擲筊，得到聖筊後，再將女方的姓名、住址、生辰八字等資料寫在紅紙上，拿到男方祖先牌位前擲筊詢問，請求先人答應。男方先祖答應，便由男方決定迎娶的日子。冥婚所有的花費多由女方家人負擔，還給予嫁妝；另外，之前沒有先建造好墳墓的娘家，必須給男方一些「香爐下」來補貼男方建造墓地的費用。
訂婚
新郎和媒婆一同前往女方家，由姑娘的晚輩請新郎下車，接著媒婆會帶著新郎及女方家長決定喜餅的盒數及熟牲禮，再由媒婆代表新郎將戒指放在女方骨灰前，由媒婆或女方家長告知祖先。之後燒金紙、放鞭炮，鞭炮只能用小炮，象徵娶一位冥妻就好。女方祭祖後將喜餅及牲禮交給男方帶回祭拜祖先。
迎娶
迎娶時辰多在凌晨3、4點，或傍晚6、7 點，亦有選擇破曉之刻，極少在白日舉行。迎娶的儀式與陽世婚禮幾無二致，男方要帶著黑手套，與媒人攜帶禮物到達女方遺族的住處，持香祭拜女方祖先，之後在女方神主牌位前，燒香告知婚娶之大事。女方神主牌以紅巾蓋著，拜完後，由岳父母將神主牌交給新郎，新郎雙手抱住神主牌向拜別岳父母，後將神主牌與紙紮新娘置於米斗內，一同前往男方家。一路上新郎手持線香，呼請冥妻隨行並在上車、下車、過橋、進門時提示她，使她不致被橋神、門神擋下。儀式中若經過「見天」的地方，則必須撐黑傘替不能見光的冥妻遮擋。
拜堂
到了夫家後，新郎將米斗抱至祖先供桌，再交由專人進行合爐。若新郎已有妻室，冥妻便接受其活妻的禮拜。活妻踏在矮凳子上，持香拜冥妻，口中說：「腳踏椅，小妹拜大姐」，中國傳統觀念「人死為大」，因此冥妻雖然是丈夫的第二個太太（小妾），但名義上卻尊稱她為大老婆，而原配太太退居第二。在古代，小妾進門後要跪拜大老婆，給大老婆奉茶，彷彿奴婢一般。然而現在面對冥妻這個名分上的大老婆，卻要委屈原配太太來祭拜她，因此讓她祭拜冥妻時，站在矮凳上，好比「高人一等」，有心理慰藉的作用。也就是：名義上妳（冥妻）比我大，但實際上我高妳一等，我才是大老婆的意思。
洞房
當晚，神主牌迎入新房，先將其神主牌安置於洞房或新床三天，三天之後再併入夫家的祖先，成為夫家祖妣。若男方膝下有子，則過繼給冥妻，使之永享夫家奉祀。在宜蘭一帶，還要寫過房書，指定給冥妻為子，之後從米斗拿出整套衣服、飾品、鞋子，並將衣服放在床上、鞋子則擺在床底下。
晚上多不宴請賓客，但當天家裡吃飯時，必須在新郎的一邊空出一個位置及擺著一副碗筷給冥妻。
散席後，媒人即將米斗旁的衣裳等物解下，拿到房中床上鋪陳像人睡臥一樣，房門外擺著皮鞋、新木履，使冥妻儼然入房睡臥一樣，自此連續三夜。倘新郎原有妻室，應暫時迴避到其他房間，由新郎獨自陪著冥妻睡覺。人們迷信冥妻與新郎會有洞房發生，因陰盛陽衰，新郎第二天總是筋疲力竭。
歸寧
歸寧日由冥妻的家屬通知新郎及活妻回來娘家作客，活妻穿著擺放在床上的一整套衣服代替冥妻回娘家，並準備禮物帶回冥妻家，而後者也會準備禮物回送掛頸錢給活妻一家。
結語
在傳統婚俗中，也有許多儀式是壓制或歧視女性的，新娘上禮車之後，要丟下象徵「脾氣」的扇子，意味著不可把在娘家的大小姐脾氣帶到夫家去。媽媽在禮車開動之後，對著車尾潑一盆水，含意是「嫁出去的女兒就像潑出去的水」，一去不回，從此切斷與原生家庭的關係。還有，新娘進夫家門，過了象徵「興旺」的火爐之後，要踩破一片瓦片，象徵著象徵新娘如同那瓦片一樣是完好如初的，直到進了夫家才破處女之身。這些看似期望或宣示的舉動，其實背後代表著許許多多對女性的要求與壓制。
冥婚的儀式，看似怪力亂神的無稽之談，其實背後涵蓋的意義，在於慰藉生者對於亡故親人的心疼不捨、彌補歉疚或思念之苦，來達到心理學上安慰、鎮定與解憂的作用。
參考資料
陳鴻章：〈臺灣宜蘭冥婚習俗調查研究〉，花蓮，慈濟大學宗教與文化研究所，2010年8月
鄭宗弦：《我的姐姐鬼新娘》，臺北，小兵出版社有限公司，2007
創作內容
【科普】關於冥婚的二三事
【轉貼】編劇漫談 (1)
