芽吟琉雪:
學術性的講法,將父權分為公父權(public patriarchy)與私父權(private patriarchy) 。私父權奠基於家戶的生產關係,家庭是女人所在的場域,由個別男人(夫或父)作為受益者與壓迫者,其主要的壓迫策略是「排除」(將女人排除於政治與市場勞動之外)。公父權則奠基於家戶外的其他結構(但仍與家戶緊密相連) ,女人以群體的方式被剝削,卻未被排除,而是從屬於其中,故主要的壓迫策略是「區隔」。(參 陳昭如教授,<不服從的女人>,收錄於《公民抗爭與不服從運動的法律評價》台大研討會資料,2014.4.26,16頁)
不過這一大段文謅謅的文字,倒不如實際找數據來說明。最明顯從薪資就可知道,今年3月我國勞動部指出,去年我國女性平均時薪271元,男性為315元,兩性薪資差距為14%,等同女性需多工作52天才能達到與男性年薪相同,今年同酬日為2月21日,和去年相同,也是6年來首見同酬日沒有減少的狀況。(來源: http://www.chinatimes.com/realtimenews/20180301001469-260405)
換言之雖然我國很早就有女性政治權力和工作權等,但主要的父權作用卻是在公領域發生,而這就是所謂的影響(之一)。
09-06 09:31
白羊:
你所謂的學術性講法
是指以女性主義為主的性別學術對吧?
09-06 11:10
白羊:
不過你提出的實際數據有個很大的問題
資薪與父權有何關聯?
不是丟出數據就等於證實
你至少也說說,數據究竟是那一部分與你想證實的內容有直接的關聯
請問你這段數據
與你上一個留言所說的【社會本來就充斥著父權結構】【而我們長期受這種價值觀影響】有和關聯?
你是不是找了一個沒直接關聯的數據當做根據惹?(
09-06 11:13
白羊:
順便補充一下
女性主義“學術”的父權
與客觀上的父權其實有衝突。
不建議你把女性主義“學術”中的父權定義當成客觀事實到處傳教。
這其實沒有很學術。
09-06 11:15
白羊:
再補充一下
因為你要引用別人的文章其實也ok
但最重要的部分你跳過了
你還是要指出,究竟現在的問題(社會)那一部分如你所引用的文章所描述的一樣。
指不出的話,其實你的內容就非常空乏
大概跟基督教傳教士拿聖經當做事實,但又無法證實事實與聖經的關聯性差不多等級。
09-06 11:17