本願寺的興盛與衰落

一向宗本願寺

本願寺作為戰國時代的一道特殊風景，幾乎就橫跨了整個戰國時代，
認真打恐怕會上萬字，我就簡要講一下好了。

有興趣的巴友再繼續往下看

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天台宗==>日本淨土宗==>淨土真宗==>一向宗

漢唐時代在中國發展起來的佛教隨著許多僧人東渡而傳到日本

在9世紀初，日本僧人最澄將天台宗傳入日本

並在比叡山建立延曆寺，一直到後世都是作為天台宗總本山

天台宗的思想我就不多說了，

總之由於從延曆寺走出的許多著名僧人創立的各種宗派在日本各地廣泛流傳

使得延曆寺成為日本佛教的聖地



日本淨土宗

承安5年（1175年）天台宗僧人法然為了尋求解脫法門，創立了日本淨土宗

淨土宗修行的依據是依靠阿彌陀如來本願，只要一心持念阿彌陀佛之名即可往生西方淨土

與中國淨土宗不同的是，日本淨土宗嚴格地排除淨土思想以外的任何佛教思想，
即便是法然出身的天台宗思想也不例外。
日本淨土宗認為只要一心專念彌陀名號，依仗阿彌陀佛的願力，便能往生淨土。

由於這種法門的簡便，對不識字也無法理解精深佛理的下層百姓來說最是方便不過
因此淨土宗得到快速而廣泛的流傳

但是在這個時期，日本淨土宗和中國淨土宗的差異還不算太大


淨土真宗

法然死後，其弟子親鸞進一步的簡化了淨土思想，

將原本依靠自力(念佛)與他力(阿彌陀本願)的修行變成了一種純他力的淨土思想。

他所主張的本願念佛，唯憑四十八願中的第十八願，
以及觀經中的觀點——即使五逆十惡之人，在臨命終時只要對彌陀淨土有足夠的信心願望也能往生。

並且認為他的觀點才是淨土宗真意，為了與淨土宗區分，所以稱作「淨土真宗」
淨土真宗不禁僧人帶發娶妻，親鸞本人就曾娶妻生子

到此，所謂淨土真宗已經離傳統佛教越來越遠= =||


本願寺

文永9年（1272年）、親鸞的弟子在親鸞的墓地附近，名叫大谷的地方建立了「大谷廟堂」
此後數十年間，大谷廟堂曾一度被毀去

元亨元年（1321年）、到了親鸞其中一脈弟子覺如的時候，
重建了大谷廟堂，取名叫「大谷本願寺」

覺如主張自己才是親鸞的正統傳承，奉親鸞為開山宗主，自號為本願寺第三代法主
並整合了不少親鸞傳下的其他支脈

此後百餘年間，本願寺一脈傳教不快，主要布道範圍由近江一帶逐漸往北陸擴展



一向宗本願寺

長禄元年（1457年），本願寺七代法主存如圓寂，中興之主蓮如繼承法主之位，
是為本願寺八代法主

應仁元年(1467年)，由於三管領家之一的富山氏家督之爭爆發了應仁之亂，
各地大名分為東西兩軍相繼加入戰爭。

當時越前國的本願寺根據地在吉崎御坊，距離不遠北邊的加賀國也捲入了應仁之亂
當時的加賀守護富樫幸千代是淨土真宗専修寺派的信徒，並且加入西軍
而他的兄長富樫政親則得到本願寺派的支持，並且加入東軍

最後政親獲得勝利，並將幸千代流放成為新守護。
所以加賀的一向一揆其實最開始時是淨土真宗本身的內戰

文明3年（1471）蓮如親自來此進行組織后，有了飛快發展，在很短時間內就壓倒了佛教舊宗派和一向宗其他流派。
自認為是彌陀之子、堅信佛力而又獲得教團組織這種依靠力量的農民信徒，
思想大為解放，開始無所顧忌的積極行動，
他們否定諸神諸佛，輕蔑守護、地頭等封建武家的權力，拒納年貢，拒服徭役。
這就是後世所謂一向一揆的雛型

文明六年(1474)、越前一向一揆
文明12年(1480)、越中一向一揆

長亨2年（1488）加賀本願寺信徒一方面向能登、越中、越前各國信徒發出檄文，一面以10至20萬大軍包圍了高尾城，
起義者的援軍堵住了越前、越中通往加賀的通路，使幕府軍和兩國守護軍隊無法前來解圍。
6月9日包圍者攻克該城，守護大名富樫政親自裁，
起義者旋即迎立富堅泰高（政親的堂兄弟）為名義守護而接管了加賀國。
國人信徒立即把原守護方面國人的土地奪到自己手里，農民信徒的年貢負旦也得到減輕。
此後90年間，加賀一直是僧侶和農民的國度(所謂佛國XD)

延徳元年（1489年)，把法主之位傳給五男實如，開始專心著作

延徳2年（1490年)，蓮如在著作中提到：
「夫一向宗と云、時衆方之名なり、一遍・一向是也。其源とは江州ばんばの道場是則一向宗なり」
並以此統合了在尾張和北關東一代擁有不小勢力的一向宗
自此，本願寺即一向宗，一向宗即本願寺

明應5年（1496年）蓮如在石山建立了石山御坊作為居所，就是後來的石山本願寺
明應8年（1499年)蓮如在山科本願寺圓寂

在整個蓮如時代，淨土真宗除了得到飛速發展以外，也完成了由教團到戰國大名的基礎轉變
有了領地基礎的一向宗，不甘心再作為純粹的宗教存在


戰國大名---本願寺

第九代法主實如時期，
受到加賀革命成功的鼓舞，勢力大為擴張的本願寺開始像法國一樣輸出革命

永正3年（1506年）、近畿・北陸・東海一帶爆發大規模一向一揆、

在越後，上杉謙信的祖父長尾能景在永正三年九月越中一向一揆般若野合戰戰死
原因是當時請長尾家援救神保家的當主慶宗，對遭包圍的長尾軍見死不救

此後長尾家跟神保家結下樑子，長尾能景之子為景也屢次征討慶宗至永正7年兵敗自殺為止
一直到謙信時代越後長尾家一直對一向宗採嚴格取締政策

在越前，守護朝倉氏與得到加賀佛國支持的一向一揆爆發大戰
總大將朝倉教景(朝倉宗滴)與本願寺蓮悟所率領的30萬信徒在九頭龍川河畔作戰，大勝之
這也是越前第一名將朝倉宗滴的成名之戰，史稱九頭龍川合戰

此後，宗滴的一生都在與一向宗作戰，這是當年應仁之亂時蓮如在越前吉崎御坊大規模傳教的後遺症。


到此，本願寺已經與兩家大名結仇了

大永5年（1525年）九代法主實如圓寂，年僅10歲的証如即位，是為本願寺十代法主

天文元年（1532年）年、
受到管領細川晴元的邀請，動員了近畿門徒2萬人大破富山氏，史稱飯盛城之戰
同年8月，京都日蓮宗信徒與近江的六角定頼聯軍，將山科本願寺燒毀
証如只好將總本山移至石山御坊，開啟石山本願寺時代


六角家也來和本願寺作對了

此次事件讓証如認識到只靠農民暴動是無法成就大事，
於是証如在加賀建立了金崎御坊，加強對加賀一向宗的控制
並且在大坂石山本願寺開始大興土木，擴大勢力，資助鼓勵附近的商業和手工業，並建立僧兵部隊。
漸漸地，本願寺的財力和武裝，幾乎能于地方大名抗衡了。

天文23年（1554年），39歲的証如辭世，由12歲的長男顯如即位，是為本願寺第11代法主

弘治元年(1555年)，朝倉家當主義景有意和本願寺講和，這時快要80歲的宗滴獨排眾議，
為呼應出兵川中島的上杉謙信而決定攻打加賀一向一揆。
這一仗，朝倉宗滴不顧年邁，親自擔任總大將，浩浩蕩蕩的出陣。
七月二十三日，大軍進入加賀，在橘山設陣，對加賀一向宗的據點大聖寺城附近的支城進行攻擊。不出一個月，大軍已連陷大聖寺、南鄉、千束等城，大敗一揆軍勢。

就在這時，年老的宗滴在陣中突然發病，急忙回到一乘谷醫治。
同年九月八日，百戰百勝的朝倉宗滴終於栽在死神手上，終年七十九歲。
法名月光院殿照葉宗滴大居士。

弘治2年（1556年），朝倉家與本願寺的和議成立

永祿六年(1563年)、三河一向一揆
永祿十年(1567年)、伊勢長島一向一揆，這是我們所熟知的信長之野望主線歷史部份
在此就不多做說明

元龜元年（1570）織田信長迫使本願寺教團決戰，顯如便動員全體宗徒為保衛寺院而戰。
宗徒們在艱苦條件下把“石山合戰”（1570—1580）堅持10年之久，
天正8年（1580），石山御坊開城投降，宗徒力量消失殆盡，接著，包括加賀佛國在內的各地起義被逐個鎮壓下去。同年石山御坊被焚毀。

天正11年(1583年)、已經全面掌握信長死後局勢的秀吉在石山本願寺遺址一帶開始興建大坂城

此後，由於本願寺的核心力量幾乎在石山合戰中消耗殆盡，無法再掀起像樣的暴動
再加上整個日本已經基本邁下統一，逐漸不再有作亂的空間
因此一向宗就此逐漸成為純宗教團體而沒落下去


之后的數百年間，隨著儒教的朱子學和西洋的天主教的傳入，佛教漸漸衰亡變樣。
佛教本是一種追求彼岸世界的宗教，一切終生受到生即死、死即生的永世輪回規律的束縛，人的死只是反復無窮的六道（地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天界）生死輪回過程之一，而擺脫這種輪回的是涅盤。

然而在當時幕藩制時代的社會里，人們強烈希望的是家庭這一集團的現世繁榮，
從而導致崇拜祖先和祈求現世家庭成員的幸福，在這樣的民眾宗教面前，佛教屈服了，變樣了。
現在祖先被當作佛，從而被佛（祖先）保護的、祭祀佛（祖先）的家庭在教義上獲得了重要的意義，這當然會受到以家庭為單位而成立的封建幕府的肯定，

當時著名的僧侶，如曹洞宗的鈴木正三（1579—1655）、淨土真宗的淺井了意（？—1691）等都宣揚孝敬父母和精勵家業，這樣，本來否定家庭的佛教在教義上徹底發生變化——支持家庭和祖先成佛，構成了日本近代民眾佛教的特征。