（五）魔鬼對耶穌‧基督的三個試探
在聖若翰洗者為耶穌‧基督施洗之後，耶穌‧基督並沒有馬上前往人群去傳教，反而是獨自走入曠野，接著魔鬼忽然登場，展開對耶穌‧基督的試探。在〈四部福音書〉中對於此事有不同的記載：
一、〈瑪竇〉
那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。衪四十天四十夜禁食，後來就餓了。試探者就前來對衪說：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧！
衪回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」
那時，魔鬼引衪到了聖城，把衪立在聖殿頂上，對衪說：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『衪為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」
耶穌對他說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」
魔鬼又把衪帶到一座極高的山頂上，將世上的一切國度及其榮華指給衪看。對衪說：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」
那時，耶穌就對他說：「去吧！撒殫！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉衪！』」
於是魔鬼離開了衪，就有天使前來伺候衪。（瑪，04:01-11）
二、〈馬爾谷〉
聖神立刻催他到曠野裏去。他在曠野裏，四十天之久，受撒殫的試探，與野獸在一起，並有天使服侍他。（馬，01:12-13）
三、〈路加〉
耶穌充滿聖神，由約旦河回來，就被聖神引到荒野裏去了，四十天的工夫受魔鬼試探；衪在那日期內什麼也沒有吃，過了那日期就餓了。魔鬼對衪說：「你若是天主子，命這塊石頭變成餅吧！」
耶穌回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅。』
魔鬼引衪到高處，頃刻間把普世萬國指給衪看，並對衪說：這一切權勢及其榮華，我都要給你，因為全交給我了；我願意把它給誰，就給誰。所以你若是朝拜我，這一切都是你的。」
耶穌回答說：「經上記載：『你要朝拜上主，你的天主；惟獨事奉衪。』」
魔鬼又引衪到耶路撒冷，把衪放在聖殿頂上，向衪說：「你若是天主子，從這裡跳下去吧！因為經上記載：『衪為你吩咐了自己的天使保護你，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」
耶穌回答說：「經上說：『不可試探上主，你的天主。』」
魔鬼用盡了各種試探後，就離開了衪，再等時機。（路，04:01-13）
四、〈若望〉
完全沒記載此事。
總結來說，〈瑪竇〉與〈路加〉的記載幾乎完全一致，而且內容也最詳細，除了〈路加〉還多加了一句「魔鬼用盡了各種試探後，就離開了牠，再等時機。」作為結尾，留下了一個懸念。〈馬爾谷〉言簡意賅，沒有寫出試探的經過與細節，不過〈瑪竇〉與〈路加〉中並沒有寫出魔鬼的名字，反而是〈馬爾谷〉有指出該魔鬼名叫「撒殫」。記載最詳細的只說「魔鬼」而不具其名，反而是記載最簡略直書其名，而且還是《聖經》中唯一提到的魔鬼之名，這一點令人覺得有趣。
然而在〈若望〉中的記載，卻跟其他三部福音書大不相同。在上述其他三部福音書中，領洗之後的耶穌‧基督便走入曠野，開始面對魔鬼／撒殫的誘惑，並且前後長達四十晝夜。但在〈若望〉中，耶穌‧基督在領洗之後所發生的事情如下：
第二天（領洗後第一日），若翰和他的兩個門徒，又在那裏站著，若翰看見耶穌走過，便注視著衪說：「看，天主的羔羊！」那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」他們回答說：「辣彼！──意即師傅──你住在那裏？」衪向他們說：「你們來看看吧！」他們於是去了，看了衪住的地方；並且那一天就在衪那裡住下了。那時，大約是第十時辰。西滿伯多祿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，而跟隨了耶穌的那兩人中的一個，先去找到了自己的弟弟西滿，並向他說：「我們找到了默西亞。」──意即基督。遂領他到耶穌跟前，耶穌注視他說：「你是若望的兒子西滿，你要叫『刻法』」──意即伯多祿。
第二天（領洗後第二日），耶穌願意往加里肋亞去，遇到了斐理伯，耶穌便向他說：「你跟隨我吧！」斐理伯是貝特賽達人，與安德肋和伯多祿同城。斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看！這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳對衪說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」
第三天（領洗後第三天？），在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏；耶穌和衪的門徒也被請去赴婚宴。酒缺了，耶穌的母親向衪說：「他們沒有酒了。」耶穌回答說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」衪的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」在那裏放著六口石缸，是為猶太人取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧！」他們就灌滿了，直到缸口。然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席。」他們便送去了。司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裏來的，舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來，向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」這是耶穌所行的第一個神跡，是在加里肋亞納匝肋行的；衪顯示了自己的光榮，衪的門徒們就信從了衪。此後，衪和衪的母親、弟兄和門徒下到葛法翁，在那裏住了不多幾天。（以原文詞意來看，耶穌‧基督住了大約一周。）
（領洗後第十天？）猶太人的逾越節近了，耶穌便上了耶路撒冷。在殿院裏，衪發現了賣牛、羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人，就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子；給賣鴿子的人說：「把這些東西從這裏拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」衪的門徒就想起了經上記載的：『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。』的話。猶太人便追問衪說：「你給我們顯什麼神跡，證明你有權柄作這些事？」耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內就會重建起它來嗎？」但耶穌所提的聖所，是指衪自己的身體。（若，01:35-02:21）
之後在〈若望〉的記載中，也沒有看到耶穌‧基督有獨自一人去曠野接受魔鬼試探的內容。然而在〈若望〉的記載中，耶穌‧基督領洗之後，卻在短短十到十多天之內，就開始招收門徒、在婚宴上展現「將水變酒」的奇蹟、以及清掃聖殿等高調的舉動。如果再搭配我在上一篇對〈若望〉的領洗經過跟推敲過程，然後結合本篇所描述的領洗之後的舉止錯是來看，這部福音書中的耶穌‧基督跟其他三部福音書裡面的耶穌‧基督顯然是不同的形象！然而在其他三部福音書中所說的「齋戒四十晝夜並受魔鬼試探」的時間中，〈若望〉中的耶穌‧基督卻一連在許多人面前大顯身手，甚至還發動民粹運動來驅逐在聖殿中成立的菜市場，這樣的矛盾是否暗示了什麼呢？
當然，最簡單的解套手段就是：
〈若望〉是〈四部福音書〉中成書最晚的，自然對於耶穌‧基督生平的紀錄，也最不值得參考。
創作內容
雜談《聖經》——129〈四部福音書〉（五）
雜談聖經 (138)