昨天說的是《舊約聖經》〈創世紀〉第三章的內容，主要是談天主創造人類並將他們驅逐出伊甸園的過程。然而在第三章第二十二節有一段話是昨天沒有討論到的，那就是：
然後上主天主說：「看，人已相似我們中的一個，知道了善惡；如今不要讓他伸手再摘取生命樹上的果子，吃了活到永遠。」
天主在這段話其中提到了「我們」，然而天主既然是唯一真神，那麼這個「我們」是什麼意思呢？老實說，遇到這種可能會在神學上發生爭論的問題，我決定一概不談，或儘量不談。這就跟以前討論《摩訶婆羅多》的情況一樣，對於自相矛盾的地方不要太計較了。如果硬要給個解釋，我會說那是天主是對天使們這些天國的高級幹部們說的，因為天主接下來就命令革魯賓（Cherubim，又譯「智天使」）把守伊甸園之門，禁止人類進入。這是《聖經》首次提到天使的地方。天使在《聖經》中出現的次數其實不算多，但可以確定如果天主想要做什麼樣的事情，通常會有天使負責辦理。既然如此，那為何天主不一開始就命令天使去管理伊甸園，偏偏要造出亞當跟厄娃呢？也許天主覺得天使們的能力都很強大，用來當專職的園丁就太大才小用了，因此才會創造能力並不怎麼高強的人類出來當基層員工，反正給亞當跟厄娃的也是很簡單的工作。不過對這方面的討論還是點到為止，畢竟這要是深研下去，這系列的雜談就輕鬆不起來啦～
接下來按照慣例，貼上第四章跟第五章的內容：
亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：「我賴上主獲得了一個人。」以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。
有一天，加音把田地的出產作祭品獻給天主；同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。
上主對加音說：「你為什麼發怒﹖為什麼垂頭喪氣﹖你若做得好，豈不也可仰起頭來﹖你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」
事後加音對他弟弟亞伯爾說：「我們到田間去! 」當他們在田間的時候，加音就襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。
上主對加音說：「你弟弟亞伯爾在那裏﹖」
他答說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人﹖」
上主說：「你作什麼事﹖聽! 你弟弟的血由地上向我喊冤。你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血，從此你即使耕種，地也不會給你出產；你在地上要成個流離失所的人。」
加音對上主說：「我的罪罰太重，無法承擔。看你今天將我由這地面上驅逐，我該躲避你的面，在地上成了個流離失所的人；那麼凡遇見我的，必要殺我。」
上主對他說：「決不這樣，凡殺加音的人，一定要受七倍的罰。」
上主遂給加音一個記號，以免遇見他的人擊殺他。加音就離開上主的面，住在伊甸東方的諾得地方。加音認識了自己的妻子，她懷了孕，生了哈諾客。加音建築了一座城，即以他兒子的名字，給這城起名叫「哈諾客。」
哈諾客生了依辣得；
依辣得生了默胡雅耳；
默胡雅耳生了默突沙耳；
默突沙耳生了拉默客。
拉默客娶了兩個妻子：一個名叫阿達，一個名叫漆拉。
阿達生了雅巴耳，他是住在帳幕內畜牧者的始組。他的弟弟名叫猶巴耳，他是所有彈琴吹簫者的始祖。
同時漆拉也生了突巴耳加音，他是製造各種銅鐵器具的匠人。突巴耳加音有個姊妹名叫納阿瑪拉。
拉默客對自己的妻子說：「阿達和漆拉傾聽我的聲音，拉默客的妻子，靜聆我的言語：因我受傷，殺了一成年；因我受損，殺了一青年；殺加音的受罰是七倍，殺拉默客的是七十七倍。」
亞當又認識了自己的妻子，她生了個兒子，給他起名叫舍特說：「天主又賜給了我一個兒子，代替加音殺了的亞伯爾。」
舍特也生了一個兒子，給他起名叫厄諾士。那時人才開始呼求上主的名。
以下是亞當後裔的族譜：當天主造人的時候，是按天主的肖像造的，造了一男一女，且在造他們的那一天，祝福了他們，稱他們為「人。」
亞當一百三十歲時，生了一個兒子，也像自己的模樣和肖像，給他起名叫舍特。亞當生舍特後，還活了八百年，生了其他的兒女。亞當共活了九百三十歲死了。
舍特一百零五歲時，生了厄諾士。舍特生厄諾士後，還活了八百零七年，生了其他的兒女。舍特共活了九百一十二歲死了。
厄諾士九十歲時生了刻南。厄諾士生刻南後，還活了八百一十五年，生了其他的兒女。厄諾士共活了九百零五歲死了。
刻南七十歲時，生了瑪拉肋耳。刻南生瑪拉肋耳後，還活了八百四十年，生了其他的兒女。刻南共活了九百一十歲死了。
瑪拉肋耳六十五歲時，生了耶勒得。瑪拉肋耳生耶勒得後，還活了八百三十年，生了其他的兒女。瑪拉肋耳共活了八百九十五歲死了。
耶勒得一百六十二歲時，生了哈諾客。耶勒得生哈諾客後，還活了八百年，生了其他的兒女。耶勒得共活了九百六十二歲死了。
哈諾客六十五歲時，生了默突舍拉。 哈諾客常與天主往來。哈諾客生默突舍拉後，還活了三百年，生了其他的兒女。哈諾客共活了三百六十五歲。哈諾客時與天主往來，然後就不見了，因為天主將他提去。
默突舍拉一百八十七歲時，生了拉默客。默突舍拉生了拉默客後，還活了七百八十二年，生了其他的兒女。默突舍拉共活了九百六十九歲死了。
拉默客一百八十二歲時，生了一個兒子，給他起名叫諾厄說：「這孩子要使我們在上主詛咒的地上，在我們做的工作和勞苦上，獲得欣慰! 」拉默客生諾厄後，還活了五百九十五年，生了其他的兒女。拉默客共活了七百七十七歲死了。
諾厄五百歲時，生了閃、含、和耶斐特。
這兩章的內容應該做一個家譜世系圖，因為看得讓人有點頭昏。簡單來說，亞當跟厄娃主要生了至少三個有留下名字的兒子，分別是長子加音、次子亞伯爾、三子舍特。加音謀殺了亞伯爾，所以只有加音跟舍特有子嗣。舍特的第九代孫就是諾厄，也就是接下來方舟神話的主角。
但這兩章有幾個很有意思的地方：
一、亞當跟厄娃是在第一百三十歲的時候生下舍特，雖然不清楚他們是在幾歲生下加音跟亞伯爾，但如果亞伯爾不死，就不會再生舍特。因此亞伯爾的歲數最少不會比舍特大超過至少十歲。換句話說，亞當跟厄娃起碼都是在九十多歲以後才生下加音跟亞伯爾。
然後其他人的生育年齡也很高。比方說舍特是在一百零五歲的時候，才有了厄諾士這個兒子。厄諾士九十歲時生了刻南。刻南七十歲時，生了瑪拉肋耳……雖然越來越早生，但是他們的歲數都異常地高。根據第三章的內容來看，所以我推測人類本來在伊甸園內吃過生命樹的果子，因此當人類被驅逐出伊甸園之後，生命果的效力就與時俱減，因此人類就越活越短，生兒育女的時間也就越來越早。按照我所知道的生物學常識來說，生育年齡越早的生物，自然壽命通常越短；反之，則越長。從這點來看，古希伯來人可能也發現了這樣的生物學現象，因此將這樣的常識就編入了神話。
二、加音謀殺亞伯爾之後，並沒有被天主處死，而是被天主放逐。換言之，這倒是可以用來做廢除死刑的神學論點——連謀殺親兄弟都不見得會被天主處死。
雖然加音遭受的處罰是被流放以及世世代代都得從事居無定所的職業（如住在帳幕內畜牧者、彈琴吹簫者、製造各種銅鐵器具的匠人等，在《舊約》成書時，都是居無定所者的工作），光這樣的懲罰就比死刑還恐怖了。
三、加音被放逐之後，認識了他的妻子，那麼他的妻子又從哪來的？這其實不難推敲，也就是他被放逐之後，又娶了他的姊妹，畢竟當時世界上只有他爸亞當跟他媽厄娃才是人類。況且〈創世紀〉第二章第二十四節就說：「 為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。」因此加音的被放逐，也應該同時是他成婚的時候，就被放逐到遠方了。
然而是亞當跟厄娃的哪一個女兒嫁給了加音，〈創世紀〉沒說。而她是怎樣選擇（或被選擇）去跟加音成婚的？當然也沒說。不過面對一個因為殺害弟弟而被放逐的兄弟，這位嫁給加音的女士十之八九不可能是自願的，除非另有隱情，而這就成了某些《輔經》（《聖經》的情節補充同人誌，通常被認為是偽書）的內容，但我沒看過。而且就算看過，我還是別當成正確解答比較好。因此這點倒是可以思考一下。
四、同時也在第四章中，加音對天主的反問句，也可以視為人類首次對天主提出的問題：「難道我是看守我弟弟的人﹖」這個問題其實就是貫穿了整部《聖經》的主題，因為歸根究柢，全人類其實都是手足，卻往往彼此之間的關係像是加音跟亞伯爾一樣，不但沒有相親相愛，而是相恨相殺。
接下來是方舟的神話，這裡就要一連串談第六、七、八、九等四章內容了。
創作內容
雜談《聖經》——004〈創世紀〉第四～五章
雜談聖經 (138)