昨天講述的是天主創造世界的前六天的故事，也就是《舊約聖經》〈創世紀〉的第一章的內容。今天要談的是第二章的內容，先看原文如下：
這樣，天地和天地間的一切點綴都完成了。到第七天天主造物的工程已完成，就在第七天休息，停止了所作的一切工程。天主祝福了第七天，定為聖日，因為這一天，天主停止了他所行的一切創造工作。這是創造天地的來歷：在上主天主創造天地時，地上還沒有灌木，田間也沒有生出蔬菜，因為上主天主還沒有使雨降在地上，也沒有人耕種土地，有從地下湧出的水浸潤所有地面。
上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。上主天主在伊甸東部種植了一個樂園，就將他形成的人安置在裏面。上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央。
有一條河由伊甸流出灌溉樂園，由那裏分為四支：
第一支名叫丕雄，環流產金的哈威拉全境；那地方的金子很好，那裏還產真珠和瑪瑙；
第二支河名叫基紅，環流雇士全境；
第三支河名叫底格里斯，流入亞述東部；
第四支河即幼發拉的。
上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園。上主天主給人下令說：「樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。」
上主天主說：「人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手。」上主天主用塵土造了各種野獸和天空中的各種飛鳥，都引到人面前，看他怎樣起名；凡人給生物起的名字，就成了那生物的名字。人遂給各種畜牲、天空中的各種飛鳥和各種野獸起了名字；但他沒有找著一個與自己相稱的助手。上主天主遂使人熟睡，當他睡著了，就取出了他的一根肋骨，再用肉補滿原處。然後上主天主用那由人取來的肋骨，形成了一個女人，引她到人前，遂說：「這才真是我的親骨肉，她應稱為「女人，」因為是由男人取出的。」為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。當時，男女二人都赤身露體，並不害羞。
在這六天中，天主已經創造出人類，但從第二章的內容來看，顯然在第六天的創造過程中，有些細節並沒有放在第一章內作說明，所以就在第二章內補述。因為在第一章內，天主已經在第六天中創造出一男一女，第二章則主要敘述天主創造男人跟女人的過程，同時也諭示天主也同時創造出婚姻制度。
天主創造人類的方式非常接近中國神話中的女媧，都是用泥土捏出來的。然而女媧起初是純粹用手捏出男女，等到想要大量製造的時候，才改用繩子揮打泥漿，等到人類多到一定的數量，這才讓男女互相婚配。天主的做法則比較簡單：先捏泥土造出男人，再用男人的肋骨造出女人，然後讓他們互相婚配。女媧的神話中表明了男人跟女人都是不同的個體；相比之下，《聖經》在這方面則諭示男人與女人皆是一體，而且婚姻的目的就是要讓男女結為一體之後，才能算是完整的「人」。
至於在細節上為什麼天主要先造出男人，然後才造出女人？很簡單，因為謄寫《舊約聖經》的都是男人，而在成書時，古希伯來人已經是父系社會，男人的社會地位要高於女人，自然會認為天主創造人類時，會先創造出男人。那為什麼天主不用泥土造出女人，偏偏要用男人的肋骨？一方面就跟前面所說的一樣，男女原為一體；另一方面則諭示男人必須將女人放在心上，因為肋骨的下方就是心臟。
第二章的內容中也透露出伊甸園的位置，至少其中有兩條河的名字是至今都在使用的，分別是底格里斯河跟幼發拉的河。這兩條河在今天流經三個國家，也就是土耳其、敘利亞與伊拉克。另外兩條河（丕雄河跟基紅河）則已經不存在於今日，而且也眾說紛紜，甚至有人認為這分別指的是尼羅河跟恆河。但我個人覺得這兩條河其實也應該在伊拉克南部，只是已經乾枯或河道已經被底格里斯河跟幼發拉的河所覆蓋。這四條河匯集之處就是伊拉克的東南部濱波斯灣地區，而遠古時代其實並沒有波斯灣，而是一塊植被充沛且動物密集的樂園。當然，後來這個地方就被海水所淹沒，而淹沒的過程可能成為日後諾厄方舟的起源，這以後將會提到。
在第二章中，天主埋下了一個伏筆：「上主天主給人下令說：『樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。』」這個伏筆就是後來人類被趕出伊甸園的主因，但也令人困惑：為什麼天主要創造出善惡樹？這個問題自然有很多神學上面的解釋，但我覺得這可以從第三章的經文中推敲出來，自然這就是下一章的雜談主題。
創作內容
雜談《聖經》——002〈創世紀〉第二章
雜談聖經 (138)