三、玉歷、金丹勸世合編的序
俗語說：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷。」
可知：天理難以欺瞞，而鬼神無時無地不在鑒察善惡。
有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰。
往往不必表現於事實，而禍福已感應。
此無他，善惡只在心念之間而已。
所謂福田就在心田，種什麼因，即獲什麼果，天理昭彰，絲毫無差。
本來就不必去論報應，而報應自然就出現。
但是為何儒者認為因果報應與天堂地獄的說法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑婦人小孩呢？
即使有著成書籍，如：《太上感應篇》、《文昌丹桂籍》、《關聖覺世經》，以及所有仙佛的寶訓之類，也往往認為是神道設教，迷信之談。
殊不知神道正可以補聖賢之不足。
因為仁道不外乎人情，神道亦無非是仁道。
假使所作所為，力求心安，無愧於天地；清夜自省，毫無差錯；那麼不但聖賢稱許，仙佛也必讚歎；即使鑒觀萬靈，威神顯赫的玉帝亦無不讚許。
因此，心地的靈臺，即是金銀宮殿，西方琉璃世界。
富貴福祿，都可由心去如意求取；此身所處的世界，即是天堂了。
那還有牛鬼，夜叉來殺剮；刀山劍嶺可怖之境呢？
所以，聖賢總謹慎獨處時的清淨；君子敬畏於天地無形與他人之鑒察，深恐善心不堅，在暗室中有虧德行，而獲罪於天，以致禱求無門。
處在今天奸險詭詐的黑暗世界，想令人心啟發一線的光明；稍微挽救澆薄的風氣；而救度一切的苦厄，只有推廣，使人人閱讀玉歷至寶鈔一書，才有希望心中清明，而敬畏地不敢違犯。
我最初未見此書時，即堅信善招福，淫招禍的道理。
而自結婚，十多年來未生子女。當我年輕強壯時，並不在意；但是，雙親年邁，急著抱孫。
時常覺得沒有兒孫繞膝，頤養天倫之樂，而感到寂寞。
我暗中也想到，該有兒女以慰藉親心。
而只有積善方能招感吉祥；當時雖未能廣行陰德，而行善的念頭，則時刻未離，不敢稍微懈怠。
沒想到，就這一念的善心才動，竟暗中感應神佛。
七八年來，連生四男一女，都清秀可愛。
因而更確信；禍福唯在人心，不敢不深切自勉；且進而期望天下的人，也如此自勉。
現在讀到玉歷寶鈔，見其中所記善惡果報的事，清楚無差，明確有據。
它勸勉行善，戒懲惡行的用心，可謂苦口婆心，足以震醒迷妄。
而勵行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也盡皆在此了。
於是發大願，努力捐款，將本書與救世金丹，印贈流通。
並在原本之外，增加「簡易良方」。
這些經驗有效的方子，令偏僻無醫生的鄉間，便於取用，多少有助益。
期望天下樂善的大德，讀此書後，廣行印贈，俾使家有此書。
人人以上天的仁心為居心，則自然諸惡不作，眾善奉行，福善綿綿，個個長壽，豈不是很好嗎？
民國三年春天，三月第一個巳日，浙江寧波府慈溪樟橋鎮，邵子建記於上海寓所
創作內容
《玉歷寶鈔》重刊緣起．序03
《玉曆寶鈔》 (9)