【文化】『守宮砂』真的能驗貞操嗎?

　
『守宮砂』真的能驗貞操嗎?
        
在少女白藕般的手臂上點一顆鮮艷的紅痣，
以驗證女人們的貞操，在古代是常見的，叫『守宮砂』。
不明就理的人，以為『守宮』就是守住那神聖的一方妙處。

實際上『守宮』是晰蠍的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，
腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內多皺褶，善吸附他物、
能游行在直上的牆壁上，就是大家常見的『壁虎』…

古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養起來，天天喂給它丹砂，
大概吃到七斤丹砂的時候，就把它搗爛，用來點在女人的肢體上，殷紅一點，
只要沒有發生性關系就終身不滅，一有性生活立即消失得無影無蹤。

但只能用在未結婚的女子身上，已婚婦女是絕對不靈驗，
這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。

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在宋代由於剛剛使用，經驗不足，鬧出了許多笑話，
也弄出了許多是非，其中有名的一個冤案出現在四川。

事情還得從宋太祖滅後蜀講起，王全斌率軍進入四川，
宋太祖諄諄告誡：『行營所至，毋得焚蕩廬捨，驅逐吏民，開發邱墳，剪伐桑拓。』

然而宋軍征蜀驕縱不法，濫殺無辜達數萬人。
民情洶洶，民變迭起，宋政權一面嚴懲有關人員，
一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰，
一面承諾減賦，一面承諾拔擢人纔出仕為官。

所謂拔擢人纔，既然屬於安撫性質，
自然是以有財有勢或者有頭有臉的人士為主，
至於真纔實學是放在次要地位。

四川萬縣大豪富林宓田連阡陌，騾馬成群，自然也在拔擢之列，
於是打點行裝到汴京去朝見皇上，接受宋太祖的面試，等待任命。

林宓除結發妻子外，還有五位如花似玉的侍妾，最小的侍妾叫何芳子，纔十八歲，
原本是後蜀政權蘭臺令史何宣的女兒，宋朝滅後蜀，何宣不願降宋，被宋軍殺死，
可憐官家小姐何芳子淪為萬縣土財主林宓的第五房小妾。

林宓即將動身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥當，惟獨對年輕貌美的侍妾放心不下，
於是將心事透露給了他的好朋友，城外清風觀中的上乙真人。

對上乙真人來講這自是小事一樁，他不久就從江湖術士的手上購買了一些守宮砂，
如此這般地把用法給林宓解釋一番，林宓如獲至寶，回家之後一一親自點在妻妾們的臂膀上。

何芳子是位千金小姐，人既美，書也多，
在她為自己所畫的人生藍圖中是希望找到個如意郎君，比翼雙飛，
最終想不到卻嫁給了一個大她幾十歲的鄉間土財主，
還要和一群庸脂俗粉天天爭寵斗氣，她本無意於這種無聊的爭斗的，
但由於她年輕，她貌美，她知書達禮，氣質高貴，
使得林宓天天粘著她，而冷落了那些女人，
於是那些女人就結成統一戰線，對她封鎖包圍，處處與她為難。

何芳子嫁給林宓後是事事不如意，天天窩著火。
輪到何芳子點守宮砂了，她心不甘情不願地拒絕了這種近似屈辱的作法。

她認為從一而終，守貞固節是女人理應遵守的本份，何必一定要有任何形式上的約束，
倘若由於被迫而守貞實在沒有什麼意義。

盡管何芳子振振有詞，但就是秀才遇了兵，有理說不清。
林宓土頭土腦怎麼也聽不進去，而那些家庭主婦兼長舌婦類型的妻妾們，
這時莫不以懷疑的眼光看著何芳子，嘴角邊露出幸災樂禍的神情。
何芳子拗不過，雪白粉嫩的手臂上也點上了那麼一點紅。

那些女人們自林宓離家之後，一個個小心翼翼地保護著她們手臂上紅豆般大小的守宮砂痣，
不敢洗滌，不敢擦碰。

何芳子卻痛恨它，好象那是涂在她身上的一個污點，
她漫不在乎，照樣的沐浴洗滌，
不久，守宮砂竟然消失得無影無蹤。

這一下，那些俗氣十足的女人終於找到了攻擊的借口，諷刺她，嘲笑她，
甚至公開罵她偷人養漢，更有不辭辛勞的，夜夜躲在何芳子的窗下偷聽，
隨時准備捉住淫婦奸夫，准備看看這小婊子是如何勾引男人的。

半年以後，林宓已經奉派在汴京任職，派人前往蜀地把一妻五妾一同接來京城，
當天夜晚，林宓就迫不及待地在燈下一一檢視妻妾們的守宮砂痣，
當看到何芳子時，那帶著得意笑容的臉僵硬下來，
一怒之下，當即就給了何芳子兩記耳光，問她這是為什麼？

何芳子把頭低著，臉上沒有一點表情，牙齒緊緊地咬著嘴脣。

林宓火冒三丈，下令嚴刑拷打，何芳子自認不僅行動上沒有越軌，
就是感情上也不曾越軌，抵死不肯承認自己有什麼情夫。

那一記一記的鞭子，把何芳子希望的心一點一點地敲碎，
她徹底絕望，留下一封血淚交織的遺書，自縊而死。

林宓仍以為何芳子是羞愧而死。

確實何芳子死時有一些羞愧的心情，自己嬌貴的身子竟落在這樣一個人手中。
林宓對何芳子以死剖白的遺書並不重視，草草地就把何芳子埋掉了事，
林宓在萬縣財大勢大，打死一名奴僕或冤死一個侍妾，只要花些銀子，擺平家屬和各種關系人，
便可不了了之，然而在天子腳下的汴京城，可就是人命關天，非同小可了。

林府死了個小妾，第二天便沸沸揚揚地傳播開來，開封府聽到消息，主動加以偵察。
第一步就是開棺驗屍，發現何芳子皮開肉綻，全身都是鞭打的傷痕。
接著就是提林宓前來審問，林宓無法隱瞞，一五一十地把事情經過講出來。

於是判官用林宓所剩下的朱砂，點染在三名婦人臂上，
然後把一條活壁虎放在其中一人的手臂上，瞬間就把那些守宮砂舔得乾乾淨淨，
事實上守宮丹砂點在處女的手臂上，經過數日不加洗滌，便可深入皮下，
再經擦試或洗滌都不會抹去，而且愈見鮮艷，但一經房事，顏色就自行褪去，
但對於已經有過婚史的女性來說守宮砂就毫無用處，何芳子是受了莫大的冤枉。

開封府尹判何芳子是清白的，林宓濫用私刑，逼死侍妾，免去官職，並加重罰。

由於這個案子涉及到四川地方，牽涉到安慰後蜀政權的子民，
因而連中央專管刑獄的大理寺也啟動了，就在大理寺重判的時候，
林宓神秘地死去，上乙真人也投湖自殺。

人們十分同情何芳子的遭遇，她千裡迢迢地從四川萬縣趕到汴京，
卻含冤蒙屈地游魂異鄉，於是就有人發起建一座『貞女廟』。

這座廟自宋代到現在，歷代加以重修，千年以後，
至今河南開封城南仍有此廟，有時人們又叫它『守宮廟』。

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晉朝《博物志》中記載：

如果用朱砂喂養壁虎，壁虎全身會變赤。
吃滿七斤朱砂後，把壁虎搗爛並千錘萬杵，然後用其點女人的肢體，顏色不會褪。
只有在發生房事後，其顏色纔會變淡消褪，是以稱其為『守宮砂』。

從藥理學的角度來說，壁虎藥性鹹，寒。
其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑製作用。
而且富含維生素E，E有一定的抗癌活性。主治祛風，活絡，散結，抗癌。
而丹砂藥性甘，涼，主治安神，定驚，明目，解毒。

綜合來看，兩種藥物從功能主治上來說，都屬於寒涼類，主治諸班內毒。
分析之下，古人之所以以兩種藥物配伍使用，
其一，是取其寒涼之性，置於玉臂，使之延手三陽經遍行絡脈，涵養心神，去欲女心火。

其二，從現代醫學角度，主要是一種心理暗示療法，
使女性潛意識裡，產生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。

據張華《博物誌》說「守宮砂」的製法和用法是：
傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。
另外，還有兩張不同方子的記述，主要的藥物，都是用於守宮，
但和入的藥物，卻各不相同，製法也大有出入。

在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人「無子」的說法，
這都見《淮南.萬畢術》載：守宮飾女臂，有文章。

取守宮新捨陰陽者各一，藏之甕中，陰乾百日，以飾女臂，則生文章，
與男子合陰陽，輒滅去。

這藥方，只需守宮各一頭，毋須別的藥物和入，似乎不能稱之曰「守宮砂」。

同書還有一節云：取七月七日守宮，陰乾之，治以井花水和，
塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。

按，此方也略有不同，除主藥守宮外，尚須「井花水」和「丹」。
「丹」或和「硃砂」是同作用的東西，所不同者，
是前者以「硃砂」食守宮，後者以「丹」塗女身，
不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的；
可是後二者，雖同出於《淮南》，作法和藥物，也大有不同。

在藥物學上，西藥怕用不到守宮，不過它在中藥裡，則主治：
小兒臍風，久年驚癇，小兒撮口，心虛驚癇，癱瘓走痛，歷節風痛，破傷中風，癘風成癩，
漯疬初起，小兒疳疾，蠍傷，反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。

李時珍《本草綱目》對「守宮」釋名之下的簽注，也有講到守宮試貞的話。

梁朝的名醫陶宏景說：
守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺干末以塗女人身，有交接事，便脫；
不爾，如赤志，故名守宮。

重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：
守宮又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。
飼朱點婦人，謬說也。

蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶宏景說的稱「守宮」的命義，相違隔；
他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只是「謬說」而已。

可是曾收羅百氏、訪采四方的明代李時珍，他卻認為《淮南.萬畢術》、張華《博物誌》、
彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真，恐怕別有術而不傳了。

他是籠統的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本草綱目》中，
也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的藥方。
守宮入藥的效用，和歷代醫家論斷試貞的概說，大只如上述。

有了這種傳說中絕妙且簡單的能代表女子『貞操』的方法，也不管其是否真實，
一些朝代便把選進宮的女子點上『守宮砂』，作為其是否有了犯淫、犯戒的標志。
流傳開來，以訛傳訛，便有了以後眾多的武俠小說作者借用『守宮砂』來做的文章。

既然『守宮砂』是人為加上去的，而非女子天生的，
在未婚女性身上尋找所謂的『守宮砂』，只能說明其人的無聊與無知。

同樣道理，有無『守宮砂』與貞操也毫無關系。
現代人如果將傳統的謬傳當寶貝，那麼愚昧程度也就可想而知了。

古代女子並無識字的權利，守宮沙就是利用其愚昧的心理，讓其心理產生恐懼。
在此恐懼的心理下，自然不敢有偷吃蜜桃的慾望產生囉!
說白了只是一種控制手段。

資料百度上收集而來…

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