道經師寶印
“道經師寶印”。這是道教法事活動中應用非常普遍的一種法印，
該印印式見著於《上清靈寶濟度大成金書》卷廿五，
所錄為一方符圖式的印文。
在現存道經師寶實物中，印文形式有符圖式、篆書式、符篆式三類。
所謂道經師寶，即道家三寶，又稱作三歸戒。
《雲笈七籤》卷三八云：“三寶者，謂道經師也”。
《道教義樞》卷一云：“一者道寶，二者太上經寶，三者大法師寶”。
又云：“太上道君以形申教是謂師寶，
以氣感應是謂道寶，
妙文示法是謂經寶”。
由此可知，道經師寶所代表的即是道教崇拜的最高道境，
故爾《雷霆玉樞宥罪法懺》又統稱其為“無上至真道經師寶三境高尊”。
正是這原因，道教戒文、寶懺中常常講到它們。
《三洞眾戒文》云：
“三皈戒者，天地之樞紐，神仙之根柢，發行之初門，
建心之元兆。道經師者，眾常通也。抑惡舉善，戒人天也。
身神命者，生妙寶也。回元轉化，根聖真也。歸之於道經師，
若赤子歸母，眾物依地，不可須臾失戒”。
《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺》云：
“志心歸依十方道寶，當願眾生起心回向，一切信禮。
志心歸依十方經寶，當願眾生心開悟解，受持念誦。
志心歸依十方師寶，當願眾生普上法橋，無有障礙”。
這表明道經師寶是皈依道法的最基本的內容。
因之使得道經師寶印有極大的應用範圍。
《上清靈寶濟度大成金書》卷廿五載此印云：“
諸齋內一應疏文獻狀通用，謂之三寶證盟功德之意也”。
《道法會元》卷二一０說：“
未受籙者，奏申關牒通用道經師寶印”。(受籙:道士獲得調遣神將權力的儀式)
看來只要屬於道教信徒，在各種道教文書上都可以使用道經師寶印，
也許這就是後來傳世實物中較多的原因。
創作內容
道經師寶印
尚藝軒 (1)