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看古人如此過節

作者：靜之│2015-08-29 15:39:32│巴幣：10│人氣：668

▌周 (鄭國) 踏青

溱洧河畔鐘鼓交,踏青游人樂陶陶.紅男綠女佩香草,兩情相悅贈芍藥. 《詩經·鄭風》有一首民歌《溱洧》,其中說:一對青年男女,要到溱洧二河邊上去看集會,他們相互逗笑,並贈送芍藥.高亨《詩經今注》說:『鄭國風俗,每逢春季的一個節日(舊說是夏歷三月初三的上巳節),這首詩正是敘寫這個集會.』實際上,鄭國的上巳節是我們已知的最早的情人節.後來才移到七月七日。

▌漢六博

六白六黑十二棋,雙方相爭博一局.只緣獲籌心歡悅,廢寢忘食仍嗜迷。
六博在漢代流行.出土漢俑即有二人對坐六博者.鮑宏《博經》:『用十二棋,六棋白,六棋黑,所擲頭,謂之瓊.』每人六棋,局分十二道,中間橫一空間為水,放魚兩枚.博時先擲采,後行棋.棋到水處則食魚,食一魚得二籌.更多具體玩法,已失傳。

▌漢弄劍與踏杯舞

壯夫弄劍不弄丸,上下青光懾人寒.長袖應隨笙鼓樂,跳踏圓杯舞君前. 四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者,一男子赤上身,雙手上舉,空中有五個圓球,加其手中一球當為六球.漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸,梳髻著衣,似為婦女.沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子,所弄為四把短劍.:我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水平。

▌晉流觴賦詩

修禊文會聚溪頭,羽觴載酒曲水流.酣飲賦詩聯佳句,留得美名在士儔. 《論語》:『暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸.』證明周代已有到水邊洗滌污濁,消災去病之俗.所謂修禊,即指臨水洗濯以除不祥.到晉代,變為臨水流杯的文人聚會.《荊楚歲時記》:『』東晉時,王羲之曾於上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會,並作有《蘭亭敘》。

▌晉重陽飲菊花酒

九月采菊釀酒香,來年開壇又重陽.暢飲何必陶隱士,難得佳節入醉鄉。
農歷九月九日,二九相重,稱為『重九』.古人認為九是陽數,所以又稱『重陽』.漢代已有重九日佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒的風俗.飲菊花酒的時代,一般認為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。

▌宋祭灶

時屆臘月二十四,灶君朝天欲言事.酒糟涂灶醉司命,男兒酌獻女兒避。
我國古代奉祀的灶神,即是火神祝融,《禮記·禮器疏》:『顓頊氏有子曰黎,為祝融,祀以為灶神.』

▌宋掛五彩線

榴花照眼艾蒿香,掛符門簾飲雄黃.粽角流蘇懸彩穗,平安佑爾度端陽。
《荊楚歲時記》:『五月五日,謂之浴蘭節.采艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣.……以五彩絲系臂名曰辟兵,令人不病瘟.』周處《風土記》謂:『角黍,人並以新竹為筒粽.楝葉插頭,五采系臂,謂為長命縷.』宋人余靖《端午日即事》詩:『江上何人吊屈平,但聞風俗彩舟輕.空齋無事同兒戲,學系朱絲辟五兵。

▌宋染紅指甲

端午階前采鳳仙,小缽加礬細細研.染紅女兒纖纖指,粉白黛綠更增妍。
民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗.如《燕京歲時記》:『鳳仙花即透骨草,又名指甲草.五月花開之候,閨閣兒女取而搗之,以染指甲,鮮紅透骨,經年乃消.』再如洪亮吉《十二月詞之七》:『七月七日侵曉妝,牛郎廟中燒股香.……君不見東家女兒結束工,染得指甲如花紅。

▌宋茶販

銀針碧螺漫自誇,玉壺沏煮勝紫砂.夏至日長行人少,擔歇柳蔭閒斗茶。
陸羽《茶經》引晉代《廣陵耆老傳》雲:『有老嫗每旦獨提一器茗,往市鬻之.市人競買,自旦至夕,其茗不減.』所謂茗,即茶水;這老嫗是最早的茶水小販形象.後來雖發展有茶棚,茶館,茶樓,而小茶販仍然存在.范祖述《杭俗遺風》:『杭州有茶司一行,最為便當。

▌宋蹴鞠

我國古代稱踢球為『蹴鞠』,《戰國策·齊策》中說臨淄富實,『民間無不吹竽鼓瑟,斗雞走犬,六博,蹋鞠者.』《漢書·霍去病傳》注:『鞠,以皮為之,中實以毛,蹴蹋而戲也,宋代更重無球門踢球,錢選繪《宋太祖蹴鞠圖》,《水滸傳》中描寫宋徽宗趙佶好踢球可證.當時有許多球社,稱『齊雲社』,『圓社』;稱踢球者為『圓情的』.《蹴鞠譜》中還介紹十種踢法:『肩,背,拐,搭,控,拽,捺,膝,拍,月.』

▌宋捶丸

縱令相隔雲山路,曲折輕巧入窩圓.《朴通事諺解》中有關於『用有柄木勺接球,相連不絕,方言謂之球棒.球用木為之,或用瑪瑙,大如雞卵.或隔殿閣而作窩,或於階上作窩,或於平地作窩.人打球兒,先掘一窩兒,後將球兒打入窩內,可能至元代有所改變.按捶丸的形制,就是高爾夫球之祖源.而《簡明大不列顛百科全書》中沒有高爾夫球起源記載,只說最早1457年 (明代)蘇格蘭禁止高爾夫球。

▌宋瓦子內說書

閒聽瓦內講評書,粉怪傳奇勝翻讀.打諢煙花皆悅眾,全憑利口譽京都。
《夢粱錄》:『小說講經史:說話者謂之舌辯,雖有四家數,各有門庭.且小說名:「銀字兒」,如煙粉,靈怪,傳奇,公案朴刀桿棒發發蹤參之事,有譚談子……等;談論古今,如水之流.談經者,謂演說佛書.又有說諢經者,……講史書者,謂講說《通鑑》,漢,唐歷代書史文傳,興廢爭戰之事.』

▌宋傀儡戲

村頭齊觀耍傀儡,搬演故事又一回.載歌載舞賴提舉;博得歡笑落夕暉。
《東京夢華錄》中已載有『杖頭傀儡,懸絲傀儡,藥發傀儡』等名目.《夢粱錄》:『凡傀儡,敷演煙粉,靈怪,鐵騎,公案,史書歷代君臣將相故事話本,或講史,或作雜劇,或如崖詞.如懸線傀儡者,起於陳平六奇解圍故事也,今有金線盧大夫,陳中喜等,弄得如真無二,兼之走線者尤佳。

▌宋燃爆竹

霹靂聲中舊歲除,為驚疫魃燃青竹.一自火藥發明後,難止新年放鞭俗。
據《神異經》載:西方山中有山臊,犯之則令人寒熱.但它怕竹子爆聲.於是人們燒竹來趕走它.唐代詩人來鵠詩雲:『新歷才將半紙開,小庭猶聚爆竿灰.』宋代王安石詩:『爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇.』

▌宋教坊自樂

良辰美景奈何天,淚眼裝歡又一年.堪喜歲首無官役,相聚青樓奏管弦。
宋代教坊妓女原屬宮廷,是為官妓;『紹興年間,廢教坊職名,如遇大朝會,聖節,御前排當及駕前導引奏樂,並撥臨安府衙前樂人……』另有私妓,在市井演唱.官府有事,如設酒庫賣酒,為招攬生意,『官私妓女,顧倩只應』.一年之內,難得休息.只有新歲初一有空閒自娛。

▌金曬書翻經

三伏朝爽曬書篇,庵院翻經結善緣.近事信女樂相助,願修來世福壽全。
《爾雅翼》卷二:『荊楚之俗,七月,曝經書及衣裳,以為卷軸久則有白魚.』魏晉時代在七月七日曬書,後改為六月六日三伏時曬書。

▌金貨郎擔

鼗鼓街頭搖丁東,無須竭力叫賣聲.莫道雙肩難負重,乾坤盡在一擔中。
〈貨郎擔圖〉在宋人繪畫中有數幅.〈清明上河圖〉中即有兩架貨郎擔子;金代有〈乾坤一擔圖〉明代也有〈貨郎擔圖〉.《夢粱錄》中所記挑擔賣物者種類甚多:『並挑擔賣油,賣油苕,掃帚……瓜,茄,菜蔬等物.』屬生菜類;『又有鐃子,木梳……與各色麻線,鞋面,領子,腳帶,粉心,合粉,胭脂等物。

▌金酒樓唱曲

路歧天涯淪落人,酒樓趕座唱清音.不入勾欄打野呵,瞽女彈詞說陶真。
耐得翁《都城紀勝》:『諸色路歧人在此作場.』路歧人指歌唱賣藝者.《武林舊事》雲:或有路歧,不入勾欄,只在耍場寬闊之處做場者,謂之『打野呵』.即露天賣藝,或稱『打野火』.《堯山堂外紀》載:杭州瞽女唱小說評話,謂之『陶真』.

▌元結羊腸

元宵初過猶自忙,家家女兒結羊腸.含情暗思心中語:何時得似雙鴛鴦。
《霏雪錄》:『北方士女正月十六日用舊歷紙九道為繩,亂結以首尾,聯屬者為兆,謂之結羊腸.』

▌元盂蘭盆道場

道場超度安亡魂,原有盂蘭古意存.慶贊中元貼門首,酒海肉山饗活人。
七月十五日,道家稱為『中元節』;佛家為『盂蘭盆節』.《夢粱錄》:『七月十五日,一應大小僧尼寺院設齋解制,謂之法歲周圓之日.其日,……宗親貴家有力者,於家設醮飯僧薦悼,或拔孤魂.

▌元驛站送信

天涯海角難相逢,尺素傳達圌賴遠征.驛站健卒鞭快馬,山高水長亦貫通。
秦漢已有驛傳制度.但至宋代才廢除唐代以民為驛夫的制度,而代之以軍卒傳遞.並實行急遞鋪.二十裡有歇馬亭,六十裡有館.《夢溪筆談》:『驛傳舊有三等,曰步遞,馬遞,急腳遞.急腳遞最遽,日行四百裡,唯軍興則用之。

▌明拜年送名片

拜年不必進府門，送上名片抵見人。各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。宋代已用名片拜年，稱為『飛帖』。各家門前貼一紅紙袋，上寫『接福』，即承放飛帖之用。《清波雜志》載：『元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往。』到明代仍然如此。文徵明《拜年》詩雲：『不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。』現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。

▌明.春卷是漢族民間節日傳統食品。流行於中國各地，江南等地尤盛。民間除供自己家食用外，常用於待客。唐宋以後，立春之日有食春餅與生菜之俗。餅與生菜以盤裝之，即稱為春盤。源於漢代，與六朝元旦之五辛盤也有一定聯系。故春盤或亦稱辛盤。明、清之時，於春餅、生菜外，兼食水紅蘿卜，謂能去春困，因而整個嘗新活動稱為「咬春」。表示迎接春天之意。漢崔寔《四民月令》：「立春日食生菜，取迎新之意。」唐岑參《送楊千趁歲赴汝南郡覲省便成婚》詩：「汝南遙倚望，早去及春盤。」唐杜甫《立春》詩：「春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。」宋周密《武林舊事·立春》：「後苑辦造春盤供進，及分賜貴邸、宰臣、巨珰，翠縷紅絲、金雞玉燕，備極精巧，每盤值萬錢。」《宋史.禮志》：「立春賜春盤。」《類腋·天部·正月》引《四時寶鏡》：「東晉李鄂，立春日命以蘆菔、芹芽為春盤，相饋貺。」清潘榮陛《帝京歲時紀勝.正月·春盤》：「新春日獻辛盤。雖士庶之家，亦必割雞豚，炊面餅，而雜以生菜、青韭菜、羊角蔥，沖和合菜皮，兼生食水紅蘿卜，名曰咬春。

▌明鞭春牛

年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。
《清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。』明周希曜《寶安春色篇》：『掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓。』袁宏道有《迎春歌》，證明迎春儀式已經演化為一種盛大的歌舞活動。

▌明走百病上城頭

姐妹元宵結伴游，金吾不禁登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。
六對山人《錦城竹枝詞》：『為游百病走周遭，約束簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女牆高。』描寫當時成都婦女在元宵夜遍游城牆為樂事。

▌明斗百草

百花爭豔滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉。不喜飲酒猜拳樂，閒將斗草過時光。
明翟佑《四時宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有斗百草之戲，亦祖此耳。』高啟《斗草》詩：『摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨有並紅。』

▌明飲菖蒲酒

▌明放湖燈

輕舟蕩漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。
中元節有放湖燈之習俗。此俗在宋已有之，但當時是『差內侍往龍山放江燈萬盞。』《揚州畫舫錄》：『放荷花燈，中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會。蓋江南中元節，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負。』

▌明貼門神

當年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。傳到草民小茅舍，也請將軍佑吉祥。
東漢應劭《風俗通》中引《黃帝書》雲：上古有神荼郁壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。每天他們在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之喂虎。故家家戶戶於春節戶懸『桃符』。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。《西游記》中便有唐王作惡夢，要秦瓊、尉遲恭守宮門的故事。

▌明磨鏡

雲想衣裳花想容，寶鏡綽約映春風。難見廬山真面目，撥霧還賴老磨工。
古代用銅鏡照面，用久則不明，需倩工磨之。如遇喜事，為使鏡面光潔，也要磨之，如唐王建《鏡聽詞》即有：『重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。……可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。』《夢粱錄》即載有：『修磨刀剪、磨鏡，時時有盤街者，便可喚之。』與現今磨刀工相似。

▌明婦女踢球

陽春三月小桃開，笑語飛過百花台。五彩毛團翻上下，原是雙嬌踢球來。
漢代即有女子踢球運動，南陽漢代畫像石中便有女子踢球形象。《文獻通考》：『宋，女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球。球不離足；足不離球。華庭觀賞，萬人瞻仰。』明王譽昌《崇禎宮詞》：『錦罽平鋪界紫庭，裙衫風度壓婷婷。天邊自結齊雲社，一簇彩雲飛便停。

▌明放紙鳶

巧糊彩畫飛蹁躚，乘風起舞綠楊天。影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。
《朝野僉載》：『魯般者，嘗作木鳶乘之而飛。』元代詩人謝宗可《紙鳶》：『畫裡休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行雲鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風游遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個紅燈到上邊。』清代詩人描寫放風箏：『槐榆舒綠柳含青，陣陣東風拂面生。最是兒童行樂事，置身簷瓦放風箏。』

▌清高蹺

豐年高蹺扮秧歌，水滸英雄摹演多。文武兩班分丑俊，揮扇敲鼓打手鑼。
清代高蹺，俗稱秧歌。較早組成的內容，系表現《水滸》男女英雄人物；分丑、俊兩班；以執器來分，則左棒武松，右棒張清，漁翁阮小二，樵夫石秀，丑鼓時遷，俊鼓楊雄，丑鑼顧大嫂，俊鑼孫二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。其後加入青蛇、白蛇、許仙、丑婆、傻兒等，乃進入二十世紀之事，早已失卻歌頌梁山英雄之傳統矣。

▌五代蕩秋千

陽春女兒笑語喧，綠楊影裡蕩秋千。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。
《荊楚歲時記》載：『正月……又為打球、秋千之戲。』注：《古今藝術圖》雲：『秋千本北方山戎之戰，以習輕戲者；後中國女子學之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。』唐王建《秋千詞》：『身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立足重系衣，復畏斜風高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴珰斗自起。

▌晉斗雞

斗雞芥翼爭英雄,雙距利刃逞威風.羽毛飛揚分勝負,終在紈絝歡樂中。
斗雞在戰國時期已很盛行.《國策·齊策》:『臨淄甚富而實,其民無不吹竽,鼓瑟,擊築,彈琴,斗雞,走犬.』《史記·袁盎晁錯列傳》:『盎免病居家……相隨行斗雞走狗.』寒食斗雞在魏晉時尤盛。

▌北朝踏青

北國三月沐春風,香車紛然樂踏青.游人誰顧楊柳綠,競看佳麗映桃紅。
踏青之俗早在漢代之前已經盛行,《晉書》載:每年三月初一至初三,人們出外踏青.到了唐代更為盛行.如杜甫有『江邊踏青罷,回首見旌旗.』孟浩然有『歲歲春草生,踏青二三月.』詩句,可見當時踏青之風.宋代在清明時踏青,吳惟信的《蘇堤清明即事》:『梨花風起正清明,游子尋春半出城.日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鶯。

▌唐飾梅花妝

傳說宋武帝時,壽陽公主在人日臥含章殿,簷下梅花飄落在公主額上,形成一種裝飾;宮女效之,以紅點額為『梅花妝』.此俗傳至唐宋 ,婦女多在臉上畫各式圖案;有『斜紅,面靨』等名目;涂唇有『萬金紅,大紅,內家圓』等名目.其實 ,婦女在臉上點畫裝飾,早在春秋戰國時已經興起了;長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證.到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿,成為一種化妝時尚。

▌唐放燈

橋笙歌滿,金吾放禁任狂歡。
正月十五日是一年中第一個月圓之夜,故稱『元(月)宵(夜)』.道家以正月十五日為上元節.早在漢代已有慶賀元宵之俗,至唐規模更為盛大.蘇味道的《正月十五日夜》詩:『火樹銀花合,星橋鐵鎖開.暗塵隨馬去,明月逐人來.游伎皆濃李,行歌盡落梅.金吾不禁夜,玉漏莫相催.』成為元宵詩經典之作。

▌唐送窮

年年晦日送窮神,柳車草船載出門.瀝酒再拜早離去;老窮方走新窮臨。
送窮之俗,自漢已有之.西漢揚雄有《逐貧賦》.據《金谷園記》雲:『高陽氏子瘦約,好衣敝衣食糜.人作新衣與之,即裂破以火燒穿著之.宮中號曰窮子.正月晦日巷死.今人作糜,棄破衣,是日祀於巷,曰送窮鬼.』傳說窮神穿破衣,吃稀飯;在正月最後一天死去.人們在這天熬粥,扔破衣,結柳為車,縛草為船,在巷口焚之。

▌唐內宴冷餐

御賜冷食滿宮樓,魚龍彩旗四面稠.千官盡醉猶教坐;歸來月上金殿頭。
唐張籍《寒食內宴》:『朝光瑞氣滿宮樓,彩纛魚龍四面稠.廊下御廚分冷食,殿前香騎逐飛球.千官盡醉猶教坐,百戲皆呈未放休.共喜拜恩侵夜出,金吾不敢問來由.』所謂冷食,即已做成的熟食.據史料載,如干粥,醴酪,冬凌粥,子推餅,饊子等.因在寒食節用,又稱寒具.唐宮內的寒食內宴,可謂最早的冷餐大會。

▌唐祭掃

寒食祭掃冢一堆,風吹曠野紙錢飛.黃泉不知生人淚 ;暮雨蕭蕭惆悵歸。
《荊楚歲時記》載:『去冬節一百五日,即有疾風甚雨,謂之寒食.禁火三日,造餳大麥粥.』按:傳說介子推於三月五日為火所焚,國人哀之,每歲春暮,為不舉火,謂之禁煙.唐王建《寒食行》:『寒食家家出古城,老人看屋少年行,丘壟年年無舊道,車徒散行入衰草,在唐代寒食掃墓,後來與清明祭掃合為一事。

▌唐走馬射箭

垂楊金堤翠幕連,健兒走馬射堂前.國家尚武多才俊,方顯干城諸英賢。
孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》:『斗雞寒食下,走馬射堂前.』

▌唐浴佛節

佛光普照遍長安,吃齋誦經建寺庵.居士男女多布施;為求來生結善緣。
相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日,佛寺常於此日誦經,以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像;紀念佛之誕生,稱為浴佛節.唐代佛教信仰極盛,長安善男信女多於此日施舍.此風迄宋明依然.《東京夢華錄》:『四月八日佛生日,十大禪院各有浴佛齋會,煎香藥糖水相遺,名曰浴佛水。

▌唐蛛絲乞巧

七夕織女賜新妝,挑來蛛絲盒中藏.明朝結成玲瓏網;試比阿誰稱巧娘。
《荊楚歲時記》:『七月七日,為牽牛織女聚會之夜.是夕,人家婦女結采縷,穿七孔針,或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧.有喜子網於瓜上.則以為符應.』喜子即指一種小蜘蛛.唐劉言史《七夕歌》:『碧空露重新盤濕,花上乞得蜘蛛絲.』杜甫在《牽牛織女》詩中也寫過這種風俗。

▌唐拜新月

妝樓鸞鏡拜月明,再乞嫦娥駐美容.蛾眉新月今相似,如水流年嘆無情。
唐代婦女拜新月,多是祈求青春常駐.常浩《贈盧夫人》:『佳人惜顏色,恐逐芳菲歇.日暮出畫堂,下階拜新月.』中唐大歷才子吉中孚之夫人張氏有《拜新月》之詩:『拜新月,拜月汝樓上;鸞鏡始安台,蛾眉已相向.東家阿母亦拜月,一拜一悲聲斷絕。

▌唐登樂游原

樂游原上游人多,重九登高樂如何.留戀夕陽無限好;寸陰難買莫蹉跎。
據《續齊諧記》載,東漢桓景跟費長房學道術.一日,費告知桓:九月九日有大災,可速回家,讓全家插茱萸,登高飲菊花酒,即能免災.從此形成一種風俗。

▌唐西域歌舞

西域歌舞名胡旋,傳入宮掖靡長安.吹奏何必瓊林宴,市間到處聞管弦。
隋唐時期,西域文化包括宗教(如景教,祆教),服飾 (如胡服翻領窄袖),飲食 (如胡餅,燒餅),繪畫,歌舞,音樂及樂器等一起傳入長安.音樂主要有龜茲樂,天竺樂,疏勒樂,安國樂等.樂器舞蹈也隨之而流行。

▌唐驅儺

驅儺吹笛又擊鼓,瘦鬼涂面赤雙足.桃弧射矢茅鞭打,鼠竄引得眾歡呼。
『驅儺』是古代驅除疫鬼的儀式,多在臘月舉行.唐王建《宮詞》:『金吾除夜進儺名,畫褲朱衣四隊行.院院燒燈如白晝,沉香火底坐吹笙.』描寫了儀式的場面;孟郊的《弦歌行》:『驅儺擊鼓吹長笛,瘦鬼染面惟齒白。』

▌唐鏡聽

夫君遠宦盼回程,跪拜灶前點香燈.懷中抱鏡藏門候,聞人初言細品評。
《月令萃編》載:『元旦之夕,灑掃,置香燈於灶門,注水滿鐺,置勺於水,虔禮拜祝.撥勺使旋,隨柄所指之方,抱鏡出門,密聽人言,第一句便是卜者之兆.』又《琅環記》載:『先覓一古鏡,錦囊盛之,獨向神灶,勿令人見,雙手捧鏡,誦咒七遍,出聽人言,以定吉凶。

▌唐新婦不跪

並蒂蓮花兩相偎,紅氈展地迎親回.新婦不拜新郎拜,感謝天公為良媒。
唐代結婚有男拜女不拜之風俗.最明顯的形象證明,即在敦煌莫高窟第十二窟 (又有記為四七三窟者) 晚唐的《婚禮圖》,『禮堂』用步幛遮之,新娘立右,新郎跪左;新郎旁一人司儀.據《寄園寄所寄》引《渤海國記》雲:『古者男女皆跪,男跪尚左手,女跪尚右手,以此為例。

▌唐折柳

跋山涉水輕別離,天涯芳草亦萋迷.只因登程常折柳,橋畔岸邊皆禿枝。
古人離別時,有折柳枝相贈之風俗.隋末無名氏《別詩》:『楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛.柳條折盡花飛盡;借問行人歸不歸』此為較早之思行人而折柳之詩.唐王之渙《送別》雲:『楊柳東風樹,青青夾御河.近來攀折苦;應為離別多.』

▌唐步障

國殷民富誇盛唐,豪門出行步障長.可憐明皇幸蜀路,難遮風雨任淒涼。
晉代即有步障,貴族富家出門要用步障遮住路的兩側,尤其內眷不欲路人看見.《晉書》:『王愷作紫絲布步障四十裡 ;石祟作錦步障五十裡以敵之.』唐代貴家婦女出門,仍用步障;在敦煌莫高窟唐代多處壁畫中有步障出現。

▌唐騎馬打球

大唐靡中國.民間亦好擊鞠樂,無奈馬少騎驢多。
在唐初傳入長安後,即為皇帝和貴族們所喜好.盛行情況可見《封氏聞見記》.尤其到唐玄宗時,打馬球風氣大盛.故又稱『朱球,畫球,彩球,七寶球』等.球杖長數尺,擊球一端呈彎月形.球場寬闊平坦,兩端各有球門,兩隊球手騎馬入場,打入球門為勝得一籌,將籌插在球門上。

▌唐相撲

孟賁古冶兩相搏,強者角抵在必得.今番對陣顯身手,他日三軍勇報國。
我國古代角抵最早進入宮廷,《禮記·月令》:『天子乃命將帥講武習射御,角力.』在秦漢時的角抵不作為體育項目,而歸於百戲一類.唐《因話錄》載:『文宗將有事南郊,禮前,有司進相撲人.上曰:我方清齋,豈合觀此事!左右曰:舊例皆有,已在門外祗候.』

▌唐雙陸

桐陰對坐品香茗,一局雙陸赤與青.擲骰滴答如銅漏,深宮又聞小尨聲。
雙陸是古代一種棋類游戲,有固定長方形盤,上畫左右各有六路,雙方分黑白各十五個馬子,狀如保齡球的小木棒.馬子按規定在盤邊擺放,雙方輪流擲骰子,按點多少移動馬子.白馬子自右向左,黑馬子自左向右.馬子先出盡者為勝.晚唐反映宮人生活的繪畫中有打雙陸的形象。

▌唐刺青

長安少年多英雄,胴臂競相比雕青.精刺五彩多奇妙,東傳扶桑有遺風。
刺青是古代紋身風俗的遺跡,許多民族都曾有過.古書記載:周代的越人即披發文身.後來民間的刺青已沒有上古圖騰崇拜的內容.唐代民間特別流行刺青,當時稱為『札青,點青,膚札,鏤身.』刺的內容有各種圖形,文字以及人物佛像等.《酉陽雜俎》載:『荊州街子葛清,自頸以下,遍札白居易詩。

▌宋宮中賜銀幡

新春拜過至初三,大內銀幡賜百官.朝回兩袖天香滿,帽飾招得笑語喧。
《東京夢華錄》:『春日,宰執親王百官,皆賜金銀幡勝,入賀訖,戴歸私第.』蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩雲:『今歲初辛日正三,明朝風氣漸東南.還家強作銀幡會,雪底蒿芹欲滿籃.』南宋仍沿北宋風習.《夢粱錄》:『立春日,宰臣以下,皆賜金銀幡勝,懸於幞頭上,入朝稱賀。』『

▌宋春社

千尋古櫟笑聲中,此日春風屬社公.割肉卜瓦餘風在,更喜暢飲治耳聾。
立春後第五個戊日是春社日.古時以村為單位祭祀社神,祈求豐收.祭社神先立社,在土壇上用石砌屋,無頂,上貼『社稷之神』紅紙,祭祀後,撒肉四周以餉烏鴉.《荊楚歲時記》:『社日,四鄰並結宗會社,宰牲牢,為屋於樹下,先祭神,然後享其胙。』

▌宋斗草

社下燒錢鼓似雷,日斜扶得醉翁歸.青枝滿地花狼藉,知是兒孫斗草來。
范成大《四時田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童斗草情形.見畫中題詩.蓋江南春早,立春草長,兒童互相用草角力,堅韌者勝,折斷者敗。

▌宋迎富

古人采蓮攜鼓游,今朝雜花插滿頭.相隨郊外游一日,迎富即是忘憂愁。
二月二日迎富風俗由來甚古.《歲華紀麗》載:早在有巢氏時代,有人在這天要了一個小孩回家養活,從而家富.後人便在這天到野外采蓬葉以代子,向門前祭之.又《天祿積餘》載:秦代在這天攜鼓到郊外游玩,朝出暮歸,名為迎富.南宋魏了翁有《二月二日遂寧北郭迎富》詩雲:『才過結柳送貧日,又見簪花迎富時。