一、人仙――即住世長年之仙人，其特徵是不問歲數多大，而仍能如十六歲精氣充足之童體然。紫賢翁曰：「處世無疾而壽者，人仙也。」其修持方法有種種：
①有用藥物補築者，其藥物或為動物，或為植物，或單服一種，或多藥配成，但此必有特殊傳授，據說龍眉子之築基功夫即是如此。但考之實際，以藥物作補助者甚多，專靠藥物築基卻屬少見。
②有用清靜獨修者，即是採取腎中真精陽氣，配合心中本性元神，宰運呼吸而為小周天之火候，熏蒸補助，至元氣滿足而成。此即龍門派正傳，最為通用，而其缺點在效緩，最好兼用藥物，明·曹還陽之助道金丹，葛仙翁之固本培根丸等，皆為此而設也。
③有用彼家者，即是利用同類陰陽，追它氣血，取坎填離，再行采鉛制汞而結於下田。其效雖速，其法甚險，非有特別傳授，本身氣功通靈者，莫能為力也。
④有龍虎並用者，即是真正最高之內丹法，藉靈父聖母之氣，陰陽並補，得藥結丹，最為穩妥，功無不成。古仙所謂「百二十歲皆可還丹」，正為此種丹法而言，但無大福德與大財力者，大都望洋興嘆。古仙中如旌陽、三丰，確是如此證成者。
二、地仙――較人仙功夫為深，已有相當神通，但凡質重濁，不能出神，於水火兵之災，不能自在。雖然壽高數百歲，或混跡塵寰，或隱居福地，但仍不能離地而存，故曰地仙。紫賢翁云：「飛空走霧（此雖離地，然係術成，非出陽神可比），不飢不渴，寒暑不侵，遨游海島，長生不死者，地仙也。」其修持方法，亦有分別：
①在北派功夫，是依築基之軀，守中採大藥而成，若再行十月大周之火候，以不息為息，氣化純陽，是曰神仙，亦稱水仙。
②在利用同類者，則煉己還丹而溫養脫胎之所證，步步皆有實際功法，功夫未到，無從測知，其龍虎並用者，則更為深玄矣，此不具論。
三、天仙――此能出陽神之仙人，又有化形不化形之分；不化形者，雖能出神，形質無妙，若不再前進，委身而去，未可稱為圓滿也；化形者，則形神俱妙，是真大成之天仙。紫賢翁曰：「形神俱妙，與道合真，步日月無影，入金石無礙，變化無窮，隱顯莫測，或老或少，至聖至神，鬼神莫能知，蓍龜莫能測者，天仙也。」欲達此境，亦有幾種說法：
①有移神上田，三年乳哺而出陽神者，已出陽神，不自滿足，再攝入祖竅而行九年面壁之功，自然形神俱妙矣，此北宗之學也。
②有云功行圓滿，感召上天降生龍女，產一寶珠，丹士得之，身生羽翼者，此陰陽派之說法也（有煉外丹，由地元上接天元，煉成神丹，跨龍拔宅，雞犬皆仙者，此通內丹，又兼通外丹者之說法也）。
此外不知真精陽氣，周天伏煉者，冥心入定，直見本來，靜定至極，出得陰神，是為鬼仙。陰真君曰：「若能絕嗜欲，修胎息，存神入定，脫殼投胎，托陰陽化生而不壞者，為下品鬼仙也。」世俗又有劍仙、南宮列仙之傳說，陰真君曰：「若受三甲符籙、正一盟威，上清三洞妙法及劍術屍解之法而得道者，皆為南宮列仙，在諸洞府修真得道，乃中品仙也。」
佛家《楞嚴經》上亦有十種仙之名目，此又是印度外道之所修證，不能與中國道家之所謂仙者相提並論矣。
欲修仙道，必須首知何為仙，否則目的不明，未有不南轅北轍，盲修瞎煉者，故此首及之。
創作內容
修仙之次第
道教 (2)
