【翻譯】聖威廉巴爾德生平

以下是以Ｗｉｋｉ上的英文資料翻譯為主，加上《聖威廉巴爾德小傳》的內容節錄，以及在下自行蒐集的資訊努力寫成的，關於瓦爾普吉斯之兄，威廉巴爾德的介紹資料。

看了《聖威廉巴爾德小傳》，在下才知道威納巴爾德是哥哥，比威廉巴爾德大兩歲，在下之前都以為威廉巴爾德是哥哥的。只不過小傳裡，威廉巴爾德的出生時間公元７０４年又和Ｗｉｋｉ的公元７００年有出入。在下又查了一些資料，發現公元７００年較廣被接受，於是就以這個年份為基準，在介紹瓦爾普吉斯生平的那篇文章裡，將威納巴爾德的出生時間改為『大約出生於公元６９８年』。

此外《聖瓦爾普吉斯小傳》的原文寫道，威納巴爾德卒於公元７６０年，也和Ｗｉｋｉ的公元７６８年相異，經過查資料的結果，應當是後一個較廣被接受。

在瓦爾普吉斯的生平介紹中提到，這位聖女紀錄了兩個哥哥的生平與旅行的見聞，因而被奉為英國與德國的第一位女性作家。然而Ｗｉｋｉ上的威廉巴爾德介紹頁面則說，他的生平事蹟主要出自漢妮伯克修女紀錄的《聖威廉巴爾德遊記》。

在下一開始疑惑了一下，後來注意到紀錄的時間點，以及威廉巴爾德和瓦爾普吉斯這對兄妹的生卒年。威廉巴爾德卒於公元７８７年，該文本寫於他過世前不久。瓦爾普吉斯卒於公元７７７或７７９年，應當早於該文本完成時間，但有可能紀錄途中，瓦爾普吉斯尚在人世。

然後在下查詢了漢妮伯克的資料，發現有文獻指出，漢妮伯克的舉動，受到瓦爾普吉斯的鼓勵。綜合上述資訊，在下認為漢妮伯克所作的，應當是類似Ａｓｅｌｂｏｄ重新紀錄沃爾夫德的記述般，重新紀錄威廉巴爾德的生平與見聞。

所以各位現在看到的文章，詳細來說是『瓦爾普吉斯與漢妮伯克的紀錄的摘錄的翻譯再翻譯』……

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聖威廉巴爾德（Ｓａｉｎｔ　Ｗｉｌｌｉｂａｌｄ，公元７００年生於威塞克斯～７８７年死於艾希斯特），８世紀巴伐利亞的艾希斯特主教。他的爸爸是聖理查德，哥哥是聖威納巴爾德，妹妹是聖瓦爾普吉斯。將他祝聖為主教這一聖職的聖博義（聖波尼法爵），則是他的舅舅。

關於威廉巴爾德的生平事蹟，主要出自《聖威廉巴爾德遊記》（Hodoeporicon of St. Willibald），這份文本寫於８世紀，署名『漢妮伯克（Ｈｕｎｅｂｅｒｃ）』，她是一位海登海姆或哈南卡姆男女修道院所屬的，盎格魯撒克遜籍修女，所以她是瓦爾普吉斯的學生或學妹，也許兼有這兩個身份，並且這位修女認識威廉巴爾德三兄妹。該文本是由威廉巴爾德口述，漢妮伯克紀錄所寫成，時間點是在威廉巴爾德蒙主寵召前不久。

如今，威廉巴爾德被視為一生之中旅行最長的盎格魯撒克遜人之一，也有人認為他是史有明載第一位抵達聖地的英國人。他的聖龕被放置在德國的艾希斯特大教堂，那裡除了他的遺骨，還收藏了與他的旅途有關的種種遺物。

他的慶日是７月７日。


生平

公元７００年１０月２１日，威廉巴爾德在威塞克斯出生。三歲時，他得了一種讓他衰弱無力，難以呼吸的可怕疾病，他幾乎因此喪命。在已知的所有療法都無效的絕望中，他的父母（理查德與溫娜）帶著他來到一個豎立在家附近的巨大十字架下，全心全意地向上帝祈禱，發誓如果能讓他活下來，就將他今後的人生奉獻給神。

※這裡讓在下聯想到《ＣＬＡＮＮＡＤ》，容後詳述……

然後，威廉巴爾德不可思議地倖免於難，並在五歲時被送進本篤會位於英格蘭漢普郡（Ｈａｍｐｓｈｉｒｅ）的，瓦爾德海姆（Ｗａｌｄｈｅｉｍ）修道院，院長是『Ｅｇｂａｌｄ』，同時也是他的導師。他的早期童年，便在祈禱與冥想中渡過，並修習舅舅聖博義開創的修道方法。

公元７２２年，他決定和父親與哥哥一起去朝聖。這段旅程用了好幾年的時間，漢妮伯克詳細說明了這位聖人到過的地方、遇見的人物。儘管拜訪了許多人群，但他的首要任務並非傳播福音，而是求道。從這份前往巴勒斯坦的遊記看來，無論最終是否成功，他都試圖透過這次旅行，印證自己的信仰。


遊記


左：聖威廉巴爾德　中：聖瓦爾普吉斯　右：聖威納巴爾德

歐洲

乘船離港後，他們首先抵達法國魯昂，參觀當地的聖龕，並用了大量的時間在祈禱。

※魯昂（Ｒｏｕｅｎ），聖女貞德殉道之地，位於法國北部諾曼底地區，著名景點為貞德博物館與魯昂聖母院。可是這個時代貞德還沒出生，聖母院也不存在，文中並未詳述瓦爾普吉斯的父兄們是去哪裡


蘭斯的貞德銅像


魯昂聖母院，擁有法國最高的教堂尖塔

註：英國最高尖塔教堂是普雷斯頓的聖瓦爾普吉斯教堂（或許有些較勁意味？）

其後，他們來到意大利北部的盧卡，父親理查德在這裡病重不治。葬了父親後，兄弟兩人繼續他們的旅程，穿過意大利，來到羅馬的聖彼得大教堂。他們花了一些時間在意大利，進一步學習祈禱式和教規，並參觀殉道使徒墓葬，但兩兄弟沒多久便因為黑死病而病倒。漢妮伯克敘述了病情，以及奇蹟般的康復：

『接下來的日子裡，暑熱與日俱增，這通常是發燒的前兆，他們病倒了。兩人呼吸困難，高燒不退，有時冷得發抖，接著又像烤火一般熱，他們得了黑死病。嚴重的病情，讓兩人幾乎動彈不得，疲憊、高燒，讓他們垂死，生命的氣息幾乎已離開了身體。但永不辜負期望的神意與神愛，讓上帝屈尊聽到他們的祈禱，並施以救助，讓兩人經過一個禮拜的休息後，便能互相照顧彼此。』

兩兄弟康復後不久，便繼續向亞洲前進，此時距離威廉巴爾德離開修道院，已過了大約三年的時光。

※其他文獻提到：哥哥威納巴爾德在這個時間點的兩年後，被迫返回英國


亞洲

陪著兩位不願透露姓名的同伴（另一篇文獻提到，同伴是英國人）以及兄弟，威廉巴爾德從那不勒斯（Ｎａｐｌｅｓ）離開意大利，來到亞洲的以弗所（Ｅｐｈｅｓｕｓ／Ｅｆｅｓ），並沿途參訪了西西里島和希臘。他們參觀了以弗所的傳福音者聖約翰（聖若望）之墓，然後繼續前往帕塔拉（Ｐａｔａｒａ），他們在那裡過冬，然後試圖翻過白屈山時，差點因為缺水缺食而喪命。

※其他文獻提到：這段時間他們遭受嚴重的屈辱，在各種雜役中度過旅程，只靠麵包與水勉強過活，也沒床可睡，只能睡在光禿禿的地上。（這時威納巴爾德可能已在返回英國的路上）

之後他們乘船抵達塞浦路斯島，在那裡逗留一小段時間後，又前往安塔杜洛斯（Ａｎｔａｄｏｒｏｓ，現名：塔爾圖斯，位於敘利亞），覲見了希臘主教，並參觀施洗者聖約翰（聖若翰）教堂，這位聖人的遺骨被朝聖者安置於此。

※其他文獻提到：公元３６２年，施洗者聖約翰的墳墓被異教徒破壞，遺骸遭焚燒，幸有一部分聖髑由隱修士保存，送交亞歷山大的亞大納削，相傳其中一份後迎往敘利亞。另外，施洗者聖約翰就是《聖經》的『莎樂美（Ｓａｌｏｍｅ）』故事中，被砍頭的那一位


《莎樂美與施洗者聖約翰的頭顱》

在伊梅沙（Ｅｍｅｓａ），威廉巴爾德因為帶著鐵而被當成間諜，遭到撒拉森人（當時歐洲人對穆斯林的泛稱）逮捕，關了好幾個月，直到某些人受他的良好品德所感動，並憐憫他的蒙難與無辜，並促使他得到釋放。

懷著對這些恩人的感謝，朝聖者們繼續往主耶穌成就聖名的聖地前進。他們決心追隨我們的至聖救贖主的腳步，走訪主尚為人之子時的生命歷程，於是他們從拿撒勒（Ｎａｚａｒｅｔｈ，耶穌的故鄉）開始，獻身這次旅途。

與同伴們在這裡度過的那些日子，我們的主，偉大神蹟的化身，不斷沉思神的無限憐憫。逗留在這個鎮上的時間，他被眼前的景象深深吸引，流下虔誠的淚水。

然後他從拿撒勒到伯利恆（Ｂｅｔｈｌｅｈｅｍ，耶穌誕生處），然後從那裡進入埃及，他全然沒有考慮過旅途的疲勞與艱辛，並且一直想著我們慈愛的救主，同樣經歷過這些。

他回到拿撒勒，並從那裡前往迦拿（Ｃａｎａ，或譯『迦南』，耶穌行第一個神蹟之處）、葛法翁（Ｃａｐｈａｒｎａｕｍ，耶穌傳教的中心）和耶路撒冷（Ｊｅｒｕｓａｌｅｍ，原意：和平之城）。在這旅途的最後一站，他停留了較長時間，以滿足內心的熱情，因為基督在這裡行許多偉大的神蹟，特別是在各各他山（Ｃａｌｖａｒｙ，耶穌受難處）和橄欖山（Ｏｌｉｖｅｔ，耶穌在耶路撒冷的住處），那神聖的死亡與升天的場所。

※原文將橄欖山當作耶穌升天處，根據《路加福音》所述，夜宿升天的確切地點應該在橄欖山東麓，伯大尼（Ｂｅｔｈａｎｙ）附近

出於熱切的求知慾，並仿效那些珍貴的美德，以淬煉性靈的聖潔，他也參觀了當地所有著名的教堂，以及月桂教派（Ｌａｕｒａ）與隱修者居所（ｈｅｒｍｉｔａｇｅ）。在這些神聖的地方，敏感而熱烈的情操，虔誠而熱情的思想，促使他從我們的救贖主行的神蹟之中得到啟示，來自天國的安慰充滿他虔誠的靈魂，留下永不磨滅的深刻印象。


回到意大利和蒙特卡西諾

在耶路撒冷待了一段時間後，威廉巴爾德找到了一艘船，整個冬天他都在船上度過，直到抵達君士坦丁堡。他決定在這裡停留兩年，並寄住在當地教堂的一間小房間。這段時間他待在尼西亞，參觀君士坦丁大帝教堂，並研讀君士坦丁大帝召開的，第一次尼西亞大公會議的文件。之後他離開君士坦丁堡，並乘船經西西里島抵達那不勒斯，此時已是當初離開意大利的大約七年後，距離他離開祖國，已過了十年左右。

他被送往蒙特卡西諾的本篤會修道院後，立即和剩餘的同伴『Ｔｉｄｂｅｒｃｈｔ』一起加入本篤團體。他在這裡講述他的旅行與奉行的教規。在蒙特卡西諾與其他本篤會修道院，他花了十年以上的時間，擔任『聖器保管人、地方主教和搬運工（sacrist, dean, and porter）』的角色。根據大衛‧法默（Ｄａｖｉｄ　Ｆａｒｍｅｒ）所言，他新開創的修道方法，深受他在英格蘭與巴勒斯坦兩地的經驗的影響，在日後他推動改革與締造未來開辦修道院的成功，發揮了重要的作用。


前往羅馬與教皇的委託

在某個時間點，威廉巴爾德所屬的修道院院長『佩德羅諾思（Ｐｅｔｒｏｎａｘ）』被要求來到羅馬。他陪院長一起去，因為他已旅行很多次了。將院長送抵聖彼得大教堂之後，教皇額我略三世得知他的存在，便要求與他私下會晤，聽他親口述說那趟旅途的種種。於是他便向教皇講述了長達七年的朝聖之旅，之後在聖博義的要求下，前往法蘭克王國，這可能是因為聖博義打算向斯拉夫民族宣教。佩德羅諾思授予威廉巴爾德離開的許可後，他便動身出發了。


艾希斯特，聖職之任命與宣教工作

威廉巴爾德遵照聖博義的指示，前往艾希斯特。當時那是個除了一間小教堂以外，就什麼都沒有的地方。聖博義任命他為那裡的牧師，並要求他開始該地區的傳教工作。於是他住進教會，並展開傳教。不過一年之後，聖博義再次傳喚了他，這回要他去圖林根。旅途中，他遇上了已經超過八年沒見面的哥哥威納巴爾德。

在圖林根，威廉巴爾德受聖博義祝聖為主教，當時他４１歲。此後不久，他回到艾希斯特，展開他的工作。公元７４２年，他們兄弟創立了海登海姆或哈南卡姆男女修道院，哥哥威納巴爾德擔任男性修道院院長，妹妹瓦爾普吉斯則是女性修道院院長。威納巴爾德蒙主寵召後，瓦爾普吉斯兼任男女兩間修道院的院長。

相較於傳統的方法，威廉巴爾德的傳教風格是獨一無二的。和早期傳教士不同，他似乎並不積極地說教和洗禮。他前往亞洲與聖地的旅行，是出於試圖藉此淬煉信仰和靈性的個人原因。然而，他依然是個成功的傳教士。他的生平事蹟被廣為傳頌，得到他拜訪的、啟示的地區，有許多人改信基督（天主教）。並以此為契機，引發更大規模的改信風潮，即便其中大多數與他素昧平生。

據『班森（Ｂｕｎｓｏｎ）』所述，即便紀錄並未詳述威廉巴爾德使人改信的手段，以及改信的人數，艾希斯特都是他傳教最成功的地方。修道院是該地區最早的建築之一，並成為一個重要的中心，『不僅是管區主教的象徵，同時也為信仰的傳播與發展作出貢獻』。擔任該地區主教超過４０年的時間裡，威廉巴爾德都住在教堂裡，來自歐洲各處的旅客，都能到這裡聽他講自己旅行和修道的故事。

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譯者後記：

這位聖人的幼時經歷，讓在下想到《ＣＬＡＮＮＡＤ》的古河渚。『ＣＬＡＮＮＡＤ』一詞出自塞爾特語，威廉巴爾德剛好也有塞爾特血統。（盎格魯撒克遜人進入英格蘭後，與大部分的塞爾特人同化）

『聖王』理查德一家五口出了四位天主教聖人，並有好幾位列聖的親戚，相傳還跟『騎士王』亞瑟有血緣關係，是傳奇色彩相當濃厚的家族，而『ＣＬＡＮＮＡＤ』正好帶有『家族』的含意。


聖王一家
由左至右：理查德、溫娜、威廉巴爾德（坐著）、瓦爾普吉斯、威納巴爾德
作者：Ｄａｌｉｂｒｉ
地點：戴寧格（Ｄｅｉｎｉｎｇ）的聖威廉巴爾德教堂

假設麻枝大魔王當真參考了不列顛聖王家族的事蹟，那麼誰又是誰的設定原型呢？以下是在下的個人臆測……

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理查德　→　秋生

這位聖王的所為讓在下聯想到秋生，雖然秋生沒說『如果她能活下來，就把今後的人生奉獻給神』之類的話，不過按照《愛人之心，世界之羈絆》所述，此後渚的生命便與幻想世界、幻想少女（幻想世界意志的代理者）相連，結果也是與聖王那句話頗有異曲同工之感。

另外《魔法少女奈葉》系列也有魔法少女版本的聖王登場，就不曉得她如果有女兒，會不會就叫瓦爾普吉斯？畢竟這位聖王之女也是可以跟魔法少女扯上關係的，只不過在下並不清楚《瓦爾普吉斯》的作者，是否有參考聖王家族的典故就是了。


聖王薇薇歐


《瓦爾普吉斯》

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威廉巴爾德　→　渚、汐

這位聖人的幼時經歷類似小渚，而旅行則令在下聯想到《被光守護的坡道》最終話『小鎮的思念』裡，小汐的世界旅行。


左：渚　右：汐


幻想少女小汐

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瓦爾普吉斯　→　智代

瓦爾普吉斯這位聖女擔任修道院長，還一人管兩間。對她的敬仰是『瓦爾普吉斯之夜』一詞的由來，又被奉為英國與德國的第一位女作家，更有《瓦爾普吉斯劍典》自中世紀傳頌至今，堪稱文武雙全，知名度很高。


聖瓦爾普吉斯（杖＆書），某『夜天之王』的裝備也是杖＆書


聖瓦爾普吉斯（劍＆盾），她的『守護聖女』稱號讓在下聯想到『守護騎士』

智代這位武帝擔任學生會長，為人認真上進，又富有領導才能，還有本事用英文演講。高強的格鬥技令其他不良份子聞風喪膽。就連從沒接觸過的運動，也能很快地駕輕就熟，同樣是文武雙全，知名度很高的強者。


智代（運動萬能），雖然是小渚的學妹，但講話的口氣像學姊


智代（地下城），又號『最終兵器智代』，是人類最後的王牌

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當然這只是異中求同罷了，並不能一概而論。總之，就像上次在下從《最初的瓦爾普吉斯之夜》與《浮士德》聯繫到《ＡＩＲ》一樣，無論麻枝是否參考了這些，《ＣＬＡＮＮＡＤ》都是一部感動人心的神作。

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參考資料：

聖威廉巴爾德，Wiki

聖威廉巴爾德之旅

聖威廉巴爾德小傳

【簡介＆分享】孟德爾頌《最初的瓦爾普吉斯之夜》（Op.60）

【翻譯】《瓦爾普吉斯劍典》（歐洲最古的劍術）介紹

【翻譯】聖瓦爾普吉斯小傳

【參考資料】聖博義＆聖瓦爾普吉斯