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28 GP

薛西弗斯的神話

作者:長信│2014-02-06 19:11:08│巴幣:170│人氣:1901
他比他的石頭更堅強

文/卡謬‧譯者/陳鼓應

轉自:http://www.philosophy.com.tw/book/book-32.htm

神祇們處罰薛西弗斯,叫他不停地把一塊巨石推上山頂去,由於它本身的重量,
巨石又從山頂上滾下來。

他們是有一些理由認為,沒有更可怕的處罰比得過從事徒勞無功和毫無希望的工作。

假使我們相信荷馬,薛西弗斯就是一個最聰明和最謹慎的凡人了。

然而,根據另一個傳說,他卻喜歡幹強盜這一行業。
我認為這並沒有什麼矛盾。
意見的分歧則在於他為什麼被罰在冥間做這種住勞無功的工作。
先是,他冒犯了神祇,他偷去了他們的秘密。

河神伊索柏斯的女兒愛琴娜被天神邱必得擄去了,她的父親焦急萬分,
他就把這事向薛西弗斯訴說。薛西弗斯知道內情,願意說出愛琴娜失蹤的真實情形,
但是,附有一個條件,那就是請求伊索柏斯給柯林斯城堡一個水源。
他寧願取水的恩惠而不要天上的雷霆。因此,他就在下界受罰。

荷馬說薛西弗斯曾用鐵鍊鎖住了死神,
冥王普羅圖無法忍受他王國中這種寂寞的景象,
他就派戰神去把死神從她征服者的手中解救出來。

又據說,薛西弗斯行將斷氣的時候,他輕率地去考驗他妻子的愛情。
他叫她把他的屍體拋棄在公共廣場的中央。
薛西弗斯在冥間醒來,他對如此不合人情的順從感到非常的懊惱。
於是,他在獲得了普羅圖的允許之後,就回到人間來懲罰他的妻子。

但是當他重新見到這地面的景色,享用了水和陽光,溫暖的石頭和海洋,
他就不願再回到冥府的陰暗裡去。
冥王的召喚,憤怒的警告都歸於無效。
面對著海灣的曲線,閃爍的海洋和微笑的大地,他又活過了幾年。
神祇們不得不予以處罰。
使神麥丘利來了,抓住這膽大妄為者的衣領,
攫去他的歡樂,強迫他回到下界,那裡他的石頭已經給準備妥當了。

你已經領會出薛西弗斯是一個荒謬的人物。

他確實是個荒謬的英雄,他的熱情之多一如他的苦離之大。
他對神祇的輕視,對死亡的憎惡,以及對生命的熱愛,
使他贏得這種不可言喻的處罰:他必須拼命做一件無所成就的事情。
這就是對人世熱愛所必須付出的代價。
我們沒有聽到薛西弗斯去下界的情形。
神話就是靠想像來賦與生命的。

至於這個神話,我們只能看到一個人使盡全力推動著石頭,
把它推上一個斜坡,我們看見扭曲了的臉,緊貼著石頭的面頰,
肩膀頂著全是泥巴的石頭,插入石頭下面的腳,張開的臂,沾著塵土的手。

在他那用無天際的空間和無深度的時間來衡量那漫長而辛勞的盡頭,
目的地才算是到達了。

然後,薛西弗斯眼看著那塊巨石於頃刻之間又向山下滾去,
他又得再從山下把它推上山頂去,他又回到了山下。

於是他回來,他停頓的那一刻,使我發生了興趣。

緊貼著石頭的那張臉已經變成了一塊石頭!

我看著他踏著沉重而勻整的步伐走向永遠不知何時才會結束的磨難。
供他喘息的這一刻,就像他的苦難一樣確定地會回來,這是他具有意識的一刻。
在他每一次從山頂上下來,漸漸地走向神祇的住所,他勝過了他的命運。

他比他的石頭更為堅強。

如果這個神話是悲劇性的,只因為它的英雄是具有意識的。

的確,如果他每跨一步都有成功的希望在鼓勵他,那麼他的苦刑又算得了甚麼呢?

今天的工人,在他的一生中,每日都做者同樣的工作,這種命運也是同樣的荒謬的。

但是只有當它偶然成為一種意識的行為時,它才具有悲劇的性質。
薛西弗斯是神祇的賤民,
沒有權力,卻有反叛性格,他十分了解他那悲慘的境況:
當他下山的時刻他就思索著這種境況。
這種清明的心智構成了他的痛苦,同時也使他贏得了勝利。

沒有什麼命運能不被輕蔑所克服。

如果薛西弗斯下山有時會感到悲傷,但他也能感到快樂。
這樣說並不算過分。
我再一次想像薛西弗斯從山上下來,走向他的巨石,他的悲愁正在開始。

當世間的情景深深地留在記憶中,當幸福的召喚頻頻不斷,
這時,憂愁的情緒自心中湧起:這就是巨石的勝利,這就是巨石本身了。

無邊的悲苦;沉重得無法忍受。這就是我們的蒙難之夜。
但是一旦認清楚之後,沉重的真象就消失了。

所以,奧狄柏斯(Oedipus)毫無所覺地服從命運。

但是當他自覺的剎那,他的悲劇就開始了。他眼睛瞎了,心意恢懶,
這時他發現唯一使他和這世界還有所聯繫的是一雙少女冰冷的手。

於是他驚人的宣稱:
「不管這麼多的磨難,我的晚年和我崇高的靈魂,使我得到一個結論:一切都很好。」

索福克利斯的奧狄柏斯和陀斯妥也夫斯基的克里洛夫(Kirilov),提出了荒謬的制勝方法。
古代的智慧肯定了現代的英雄思想。

一個人不會發現了這種荒謬的情況而不去寫一部尋求快樂的手冊。

「什麼!由這樣狹窄的途徑-?」

然而,世界只有一個。快樂和荒謬是同屬大地的兩個兒子。
他們是不可分的。如果說快樂必然由荒謬的發現而產生,則是錯誤的。

荒謬的感覺也能因快樂而產生。

「我的結論是一切都很好。」奧狄柏斯說,這個宣說是神聖的。

它的聲音在人的狂野和受限制的宇宙中回響著。
它告訴我們,我們並不會走上絕境。
它把神祇趕出了這個世界。

它使命運成為人的事務,必須由人自己來解決。  

薛西弗斯所有沉默的歡樂都在這裡。
他的命運屬於他,他的巨石也歸於他。

此外,當荒謬的人體味了他的苦難時,他會使得一切偶像都沉默下來。
宇宙突然恢復了它的沉靜,大地上無數詫異的小小的聲音就會升起。
無意識的,秘密的呼喚,從所有的臉上發出邀請,
這些都是勝利的必然的回轉和必須付的代價。

沒有太陽就沒有陰影,而且有其必要去認識夜晚。
當荒謬的人肯定時,他的努力就永不停止了。

如果有個人的命運,就沒有更高一層的命運,
或者只有一個他認作不可避免和應予輕蔑的命運。

關於其餘的一切,他知道自己是他生命的主宰。

當人在回顧他一生中那微妙的瞬間,
薛西弗斯從山上走向他的巨石,在這微少的樞軸上,
他想著一連串不相關連的行為,它們由他構成,成為他的命運,
在他記憶的眼中結合,不久就由他的死亡加以封鎖。

因此,凡是相信人的一切事故都是屬於人的本身,一個瞎子很想看得見,
他知道黑夜是沒有完結的時候,他還是繼績努力。巨石還在滾動。  

我讓薛西弗斯留在山下!

一個人永遠會一再發現他的重負。但薛西弗斯揭示了更崇高的真誠,
這真誠舉起了巨石而否定了神祇。

他也下結論說一切都很好。

此後,這沒有主宰的宇宙,在他看來,既非無益的,也不是徒勞的。

這石頭的每一顆原子,在這充滿了夜色山上的每一片礦石,
它的本身就形成一個世界。掙扎著上山的努力已足以充實人們的心靈。

人們必須想像薛西弗斯是快樂的。






萬歲!




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留言共 5 篇留言

長信
有時候我都懷疑到底有沒有人有辦法把這篇看完 [e16]

10-07 01:13

卡曼泰樂
我看完了...

蘇格拉底曾說:如果娶到一位好太太,那麼你很幸福;如果你娶到一位壞太太,你會變成一個哲學家

有時我在想,哲學就是在探討自身周遭所發生的一切悲劇,以及這不幸的事情發身在身上所給予的意義。

身處在黑暗,越能體會光明的可貴,而追求光明這一部分就成了不可抹滅的價值。

神話故事有些用詞頗艱深的...還是感謝您的分享

10-31 22:50

長信
那關於我個人的雜感嘛

人生的分組---王盈勛

怎麼樣看待
「掙扎地要創造人生的意義,藉以對抗這個世界的本無意義」,
決定了我們在人生道路上的分組
 
大方承認這世界就是沒有意義的,享樂組
拒絕承認世界的無意義還要以己身證道的,宗教組
知道世界沒意義卻還假戲真作到死也要創造意義的,藝術組
把意義寄託在自己創造的繼起之生命的,蔣公組



所有的哲學家都是懦夫,他們不但不敢清算自己,
反向用了一生的思想和文字在鞏固自己,
幾乎沒有任何的哲學家是謙虛的,他們不會批評自己,
尤其是他們很少人自殺。

從柏拉圖一直到尼采都是這樣。
最霸道的黑格爾的言語和行為散發了政治權力的味道,
最愛虛名的羅素批評這個批抨那個卻從不批評自己,
最可笑的是贊成別人自殺的叔本華卻不因自己厭世而自殺。

情況好比是一把斧頭只砍別人卻永遠不砍自己本身。
倒是文學家和藝術家可愛多了,
他們比較會否定自己,自殺者如過江之鯽。

血色蝙蝠降臨的城市, 宋澤萊
http://vinta.ws/blog/8810-31 22:54
卡曼泰樂
其實這有點牽扯到心理層面

人的心本身是脆弱的,藉由哲學的的思辯來肯定自身的存在價值,以及反抗這世界的行動來肯定這一連串的意義

說白點,就是讓自己心裡能好過點,讓自己挺過這難關、不至於讓自己走向自殺一途

若說薛西弗斯有自殺這個選擇,誰能不保證他會走向自殺呢?旁邊有顆大石頭不就可以利用了?

但是,如果他這麼做了,這個故事就沒有可看性了不是,這部戲也就劇終了。

再者,以薛西弗斯當時的處境,他也沒有選擇,如同十里坡劍神一樣。

10-31 23:30

長信
有人會因為沒意義而活著,也會有人感受到沒有意義而死去吧11-01 12:47
逍遙
最後一張圖太婊了

等等,我的武器素材快打滿了

03-20 19:11

長信
[e5] 等等,我的裝等675惹!03-20 19:13
死亡多時
我不知道,老兄,有人到現在還想說服說「不要去推石頭」......(?

08-11 10:26

長信
人只要擁有肉體的枷鎖,就註定了推石頭的命運
唯一的差別就是有沒有富爸爸,又或者天生神力08-11 13:50
我要留言提醒:您尚未登入,請先登入再留言

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