九尾の狐
出處: 山海經, 逸周書, 太平廣記, 太平御覽, 封神演義
神話傳承: 中國
權化代表: 神瑞之獸, 亡國禍水
◎代表神瑞的祥獸
．按『山海經』、『逸周書』、『太平廣記』所述之九尾狐:
又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。
有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
《山海經．南山經》
青丘國在其北，其人食五穀，衣絲帛。其狐四足九尾。
《山海經．海外東經》
有青丘之國，有狐，九尾。
《山海經．大荒東經》
周公旦主東方所之青馬黑，謂之母兒，其守營牆者，衣青操弓執矛，西面者正北方，
稷慎大麈，穢人前兒，前兒若獮猴立行，聲似小兒，
良夷在子，在子幣身人首，脂其腹，炙之藿則鳴曰在子。
揚州禺，禺，魚名，解隃冠，發人。麃麃者，若鹿，迅走，
俞人雖馬，青丘狐九尾，周頭煇羝，煇羝者，羊也。
黑齒白鹿白馬。白民乘黃，乘黃者，似狐，其背有兩角，
東越海，歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美，於越納，姑妹珍。
具區文蜃，共人玄貝，海陽大蟹，自深桂，會稽以，皆西嚮，正北方。
《逸周書．卷七．王會解》
狐五十歲，能變化為婦人。百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交接，
能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智。
千歲即與天通，為天狐。
《太平廣記．卷四百四十七．狐一．說狐》
九尾狐者，神獸也。其狀赤色，四足九尾。
出青丘之國。音如嬰兒。食者令人不逢妖邪之氣，及蠱毒之類。
《太平廣記．卷四百四十七．狐一．瑞應》
．依山海經所示, 在遙遠的東方有座青丘山, 青丘山上有九尾狐, 叫聲如嬰兒, 可食用, 人吃了九尾狐可百毒不侵
．在逸周書的王會解中, 描述成周的周天子集會中, 也明述外台東邊周公旦主持的東夷貢品中, 青丘人所貢的狐狸有九條尾巴
．宋朝的太平廣記在狐卷中有定義狐狸, 狐50歲能幻化為婦人, 100歲可幻化為美女, 為神明的巫使, 或者幻化為男性與女人交媾, 能知千里外的事情, 善於蠱惑或魅惑人心, 使人喪失心智, 1,000歲的狐狸就能與天庭相通, 稱為天狐
．其中所謂的九尾狐是神獸, 體色為紅色, 四足九尾, 出於青丘之國, 叫聲如嬰兒, 吃了九尾狐的人能避開邪煞妖氣, 百毒不侵
．九尾狐視為詳瑞的部份可參考宋朝《太平御覽》收錄的內容:
《山海經》曰：青丘之國，有狐而九尾。郭璞注曰：世平則出，為瑞也。
《竹書紀年》曰：宣王時，鳥化為狐。夏伯杼子東徵，獲衡九尾。
趙曄《吳越春秋》曰：
禹年三十未娶。行途山，恐時暮失嗣，曰：「吾之娶也，必有應矣。」
已，乃有白衡九尾而造於禹，禹曰：「白者，吾服也；九尾者，王證也。」
於是途山人歌曰：「綏綏白狐，九尾龐龐；成於家室，我都彼昌。」禹乃娶途山女。
《白虎通》曰：狐死首丘，不忘本也。德至鳥獸，則九尾狐見。
九者，子孫繁息也；於尾者，後當盛也。
崔豹《古今注》曰：章帝玄和二年，白衡九尾，見信都。
《魏略》曰：文帝受禪，九尾狐見於譙都。
郭璞《九尾狐贊》曰：青丘奇獸，九尾之狐。有道祥見，出則銜書。作瑞於周，以標靈符。
以上均出自《太平御覽．卷九百九．獸部二十一》
．晉代易學大家郭璞替山海經作註, 補充了九尾狐現世代表了世界太平, 是祥瑞之兆
．大禹迎娶正室塗山氏之女, 也是夏王啟之母, 史記以為女媧族裔, 當時出現白毛九尾狐, 禹於是認為迎娶塗山氏之女會興旺己家, 成王立業; 白虎通就解釋了九代表子孫繁衍興盛, 尾代表後代家名興旺
．曹丕受禪登基, 亦以九尾狐為祥瑞; 夏王少康之子夏王杼東征時也得到一九尾狐, 漢章帝時也出現九尾狐為祥瑞徵兆
◎代表亡國禍水的九尾狐
．在『封神演義』中, 女媧曾受殷紂王言語性騷擾, 因此派九尾狐滅殷商, 九尾狐取代了有蘇氏之女妲己, 以紂王后妃的身份亡了殷商
．在日本江戶時代流行的人形淨琉璃, 歌舞伎等等, 將玉藻前的原型從800歲的二尾七尋妖狐變成白面金色九尾狐, 即南天竺耶竭陀(摩訶陀)國班足太子妃華陽夫人, 周幽王后褒姒, 玉藻前為同一妖狐的化身
．直到封神演義所影響的1705年『通俗武王軍談』, 才將玉藻前的系譜與妲己扯上關係, 妲己成為妖狐最早的化身
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有毛茸茸攻擊不說, 尾巴還可以幻化成他人迷惑群雄,
例如這個官網PV影片就可以說明了:
身型與胸部上的紋章有玉藻前的樣子, 但服裝與膚色配色是妲己,
OR2U後日譚的劇情就是從妲己聽到殺生石的呼喚開始的,
該不會把妲己與玉藻合併後, 就是所謂九尾狐的真身...??
又或者應龍時代要解決的就是九尾狐??
尤其這畫面看起來就是什麼吸收以後解放出來的感覺.
有應龍又有九尾狐, 看來已經變成山海經等級的神獸對決了...
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【參考資料】
1.山海經
2.逸周書
3.太平廣記
4.太平御覽
5.封神演義
6.殺生石
7.御伽草子
