前言：
或許是最近真的國文看到瘋掉了，根本就是沉迷在故紙堆中。
所有的古籍中，我最喜愛的還是詩經和山海經。(從之前的短篇可以看出來吧哈哈)
比起繁雜的項脊軒志、春夜宴從弟桃花源神馬的，這樣的文章真是太可愛了。
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正文：
「合抱之木，始於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」由此得見不積跬步，無以成千里。
文學亦是如此，在文言文橫行（不要懷疑，的確是橫行）了幾千年歷史，摧殘了無數後世子孫之後，終於有了白話文運動，意即，沒有那幾千年文言文堆砌造就的腐儒和守舊桎梏，便不會有文學革命的產生。
．．．．．．我想，以上這種枯燥乏味的解說應該不太對各位看官的胃口吧？
詩經，非一時一地一人之作，因此謂之總集，為中國最早的詩歌總集。
只要這句話，便可以完整的解釋完詩經的「存在意義」。
請注意，這是「存在意義」，也就是在國學常識中它所擁有的地位及扮演的角色。
詩六義為賦、比、興、風、雅、頌。
前三者為創作方式，後三者為創作形式，即為分類。
以上是個人認為和詩經初次相見歡的人理應收穫的國學常識，至於詩三百、十五國風、大小雅等較為深入的東西，現在先不談，否則照我喜愛詩經的程度一定會爆字數。
現在回頭看一下標題，「詩經亂談之 無衣」。
也就是說，今天我們要來亂談一下詩經。
無衣，是詩經秦風篇的其中一目，在此略為解釋一下秦風，秦者，國名也，風者，詩六義也。
風這個文體，是類似當地民歌民謠之類的創作模式。
也就是說，秦風，即為秦國的民歌，想必大家都熟知秦國的好戰和兇猛，因此秦風中的篇目多為和戰爭相關的題材，當然，名篇蒹葭是例外。
豈曰無衣？與子同袍。
王于興師，脩我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。
王于興師，脩我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。
王于興師，脩我甲兵，與子偕行！
簡短而讓人熱血沸騰，在戰場上唱出來想必可以大大的激勵士氣吧？
好，接下來進入亂談的部分，其實這樣的古老詩歌不算難解，但是我總喜歡把它解得亂七八糟方便我背起來，背起來之後，再更正為稍微正經的解釋就好了（前提是不可以和內容偏差太大～）
鳴蜩版亂解：
你怎麼說沒有衣服穿呢？我不是和你穿著同一件嗎？（兩個人擠在一件軍服裡怪卡的！）
王說要出兵打仗了，快點把兵器磨的又尖又利啊！（左右開弓把敵人捅個透心涼啊透心涼）
我們要同仇敵愾！（不然跌倒可就糟了）
你怎麼說沒有衣服穿呢？我不是和你穿著同一件嗎？
王說要出兵打仗了，快點把兵器磨的又尖又利啊！（從背後來個千年殺神馬的應該也不錯）
我們要一起走！（兩人三腳比賽！）
在這裡僅翻譯了第一、二段，雖然說不是很好笑但也不是很正經啦哈哈，第一次閱讀這篇的時候，只覺得壯氣凜然，第二次再看．．．．．．想到這些解釋我只能自己在書桌前噴笑。
其實關雎篇歪解會比較好笑一點啦哈哈。
因為我想到穿同一件軍服的同時又聯想到了兩人三腳之類的東西，天知道兩個連一毛錢關聯都沒有啊！但我還是笑得肚子很痛ˊＷˋ
接下來是正式翻譯，在此稍作說明，我看過的版本中，有人說王于興師是秦國的王要出兵攻打他國，也有人說是周天子興兵要打仗，在此貼上周天子版本的：
誰說沒有軍衣？我們倆同穿一件袍子。
周天子動員了他的兵士，我們快點修理矛戟，
你和我，同仇敵愾。
誰說沒有軍服？我們倆同穿一件內衣。
周天子動員了他的兵士，我們快點修理武器，
你和我，共同出擊。
誰說沒有軍裝？我們倆同穿一件下裳。
周天子動員了他的士兵，我們快點準備武裝，
你和我，同赴戰場。
詩經亂談到此結束～
接下來我要打賀文囉哈哈哈～
創作內容
【寫作】詩經亂談之 無衣
【REPO】總集合 (0)
