宗教往往都有各式各樣的祈福會，目的在於祈求天下平安、世界無災等…
不過到了近百年科學發達的社會，這類的活動逐漸受到「自認有科學精神者」的質疑，認為這些不僅是迷信，甚至還只是欺騙無知大眾使僧侶們白吃白喝、不勞而獲的惡劣撈錢手段；但事實上並非如此，以下就從漢傳佛教著名的「水懺大法會」中經典原文《慈悲三昧水懺》探討這個問題。
水懺文由唐朝悟達國師所著，主要在於誠心發願懺悔過錯，希望人人都能內省自身、斷絕過去惡習永不再犯、並以慚愧心修身養性改善習氣、進而促使社會祥和的勸世文。因此可以了解，祈福法會不僅不是什麼神棍騙錢之術；相反的，它反而是一場大型的道德勸世座談會；本文將完全捨棄任何怪力亂神與神祕主義之說，以符合現代思想觀與科學精神的角度，解釋祈福法會的存在意義。
PS：由於水懺全文過長，本文將只節錄部分內容做解說
眾生垢重。何人無罪何者無愆。…不孝父母六親眷屬。盛年放逸以自憍倨。貪一切財寶。貪一切歌樂。貪一切女色。…或殺害一切眾生。或飲酒昏迷。無智慧心。今日披誠一一懺悔過去諸罪。現作眾惡。今日至誠悉皆懺悔。
「人非聖賢，孰能無過」沒有人一生中不曾犯過錯，但是重點要知錯悔改、糾正自己的過失。因此在經文的開頭便直接認錯，向諸佛菩薩懺悔自己因無明心起而犯下的種種罪業；好比聖經常講所謂的「原罪」並要信徒們在全知全能的耶和華面前懺悔，進而信我得永生…可以發現雖宗教不同，但其勸人為善、改過止惡的基本概念並無二異。
然其罪相雖復無量。大而為語。不出有三。一者煩惱。二者是業。三者是果報。此三種法。能障聖道。及以人天勝妙好事。是故經中目為三障。
人為什麼會犯錯？正所謂事出必有因，此因乃為「三障」所引起，這三樣其實是有固定順序的：心中起煩惱→身體造了業→受到環境與內心的果報
煩惱障：貪、嗔、癡、慢、疑
業障：身（殺、盜、淫）
口（妄語、惡口、兩舌、綺語）
意（眼、耳、鼻、舌、身、意）
－身三惡業－（罪惡）
殺：殘害無辜
盜：奪取利益
淫：破壞貞節
－口四惡業－（行為）
妄語：撒謊欺瞞
惡口：粗言漫罵
兩舌：挑撥離間
綺語：阿諛奉承
－意六惡業－（動機）
眼：色
耳：聲
鼻：香
舌：味
身：觸
意：法
因對於滿足六根的貪、嗔、癡有所追求，而起心動念
果報障：六道輪迴（天、人、阿修羅、畜牲、惡鬼、地獄）
－六道輪迴－
天（環境）榮華富貴、金玉滿堂
（惡習）貪圖享樂
人（環境）衣食無慮、平實無華
（惡習）好逸惡勞
阿修羅（環境）弱肉強食、優者生存
（惡習）好戰鬥狠
畜牲（環境）任人宰割、只求糊口
（惡習）毫無主見
餓鬼（環境）饑荒無糧、挨餓受凍
（惡習）貪得無厭
地獄（環境）刀光血影、生靈塗炭
（惡習）怨天尤人
前三者為三正道（唯獨阿修羅有天福而無天德，是災禍與動亂的來源，因此常與下面四個合併為四惡趣），後三者為三惡道。惡道相信不用解釋各位都懂，最好不要來到這邊受苦；但就算正道其實也並不代表說留在這邊是對的，而是必須警惕雖然自己先天條件不差，但只要稍微不慎就會墮入惡道。然而事實上許多一開始位於正道之人，最後往往都會墮入惡道之中…比如含金湯匙長大之人嬌生慣養坐吃山空、或是小康之人因日子安逸而失去精進心偷懶不做事等等。
因此六道輪迴的真義是，因為處於某環境或養成某惡習，導致自己墮入惡道而受苦（原正道者敗光一切優勢、原惡道者失去爬升機會）就像轉圈圈一樣的永無止盡。
人世間苦難不斷，就是因為三障而壞了所有的好事，因此如果要擺脫身心靈的痛苦折磨，必須消除三障。可是三障該如何消除呢？
欲滅三障者。當用何等心。…一者慚愧。二者恐怖。三者厭離。四者發菩提心。五者怨親平等。六者念報佛恩。七者觀罪性空。
慚愧：知錯認錯
恐怖：謹言慎行
厭離：抗拒誘惑
發菩提心：慈悲喜捨
怨親平等：兼愛世人
念報佛恩：感謝知足
觀罪性空：不記仇恨
當一個人夠做到隨時反省自己過錯，對他人的恩惠感記於心、對他人的仇恨卻完全不計較、對每個人都是一樣的愛與關懷、盡力付出一切回饋社會而完全不求回報…這樣的人，確實不管身處甚麼樣的環境都能不受拘束；也就是脫離三障必須要學習的七種心態。
自從無始以來。至于今日。或因…惱亂六道一切眾生。今日慚愧發露。皆悉懺悔。
這串的段數與字數都很多，列舉出了各式各樣的罪名，懺悔自己為了滿足自我需求，而擾亂或妨礙到許多無辜眾生，甚至是對他們的生命與尊嚴等造成威脅，對於自己的自私自利懺悔。
即今身心寂靜。無諂無障。正是生善滅惡之時。復應各起四種觀行。以為滅罪作前方便。何等為四。一者觀於因緣。二者觀於果報。三者觀我自身。四者觀如來身。
觀於因緣：檢討動機
觀於果報：檢討結果
觀我自身：檢討自己
觀如來身：審視良知
為了使犯下錯誤不會再犯，以四種心態進行自我檢討。
現見世間行善之人。觸向轗軻。為惡之者是事諧偶。謂言天下善惡無分。如此計者皆是不能深達業理。何以故爾。經中說言。有三種業。何等為三。一者現報。二者生報。三者後報。
這段是說，人們常對業報之說有所懷疑，主要因為看到許多善人受到欺負不得善終，而又有惡人四處為惡卻逍遙法外，簡直沒有天理可言；但事實上業報有三種表現形式：現報、生報、後報。正所謂「不是不報，時機未到」
－三世因果－
前世：前人的所作所為，將影響現代社會
今世：現代人的所做所為，將會影響後代子孫
後世：由後代子孫承擔一切結果
俗話說「羅馬不是一天造成的」，任何事情都有一個前因後果，比如我們現今能生活在民主自由的國度，就是因為前人努力而賜與我們的福報；亦或著現代社會過度開墾導致溫室效應與土壤沙漠化等，後世子孫將會承受今世我們所造成的業報。所以環保團體常說：要留給下代子孫乾淨的地球，就是要我們多多造福，讓後世能夠過著更好的生活。
反觀許多活在貧窮地區的孩子，往往因為上一輩的錯誤而犧牲（比如先天愛滋、戰火摧殘、貧富不均等等）這就是佛家所說的前世惡業造就今世受苦；而整篇水懺除了懺悔自己罪過外，更是發願要利益天下眾生，願大家皆能安居樂業擺脫苦海，世間皆能走向康莊大道。
俱同懺悔願與一切眾生現生之內身心安樂。三災八難不吉祥事咸悉消除。衣食豐饒。正信三寶。…蓮華化生種族尊勝。安隱快樂衣食自然。又願生生世世在在處處。慈仁忠孝等心濟物。不生一念逆害之心。…分身無量救度眾生。直至道場無有退轉。如諸佛菩薩所發誓願。所修福智所行回向。
迴向，是大乘佛教的重要特色之一。其實意思就是「付出不求回報」：今天我做這件事情並不是為了我自己，而是我想到了世間上許多苦難眾生，因此這個功勞不在於我，若能讓苦難者皆能脫離苦海，我願捨棄屬於我的一切。
很多人都對宗教的行為模式有所誤會，其實說穿了就是一種「人生教學」，若能從這個角度來看待，就會真正明白為何會有建寺、造像、抄經、供養僧人等等的各種活動…就好像上學念書一樣，一定會有課本、教室、器材之類的東西；為什麼宗教活動要跟信徒收錢，這答案自然就跟「上學讀書繳學費」一樣的道理。
法會，其實就是一場人生教育座談會，有場地、有講師、有課本、有教具；至於它是否能消災解厄，這就看在場的學生們有沒有把講師說的道理給聽進去，並實踐於日常生活了；因此，不論您信不信教，或信何種宗教，當您下次面對祈福法會之類的活動時，請用健康的角度看待它。
真正的菩薩，只會存在於日常生活中，而不是泥塑的雕像；共勉之！
最後來段歌舞
創作內容
祈福法會的真正意涵--慈悲三昧水懺
--塗鴉畫廊-- (0)
