前言：基本上資料是來自求聞史記，各官版遊戲中的劇情對話描述，網路資料與加上一些個人補充描述，當然，這只是個人立場解析此人物，所以與真實情況或許會有衝突，在此敬請包含
備註：資料都是從網路上整理或翻譯而來的，若有侵權敬請告知
引用：維基百科、百度百科、東方小鎮、鐵之狂傲東方板、東方元ネタWiki、PTT東方板
人物介紹
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豐聰耳神子（豊聡耳神子 とよさとみみのみこ / Toyosatomimi no Miko）
種族：聖人
職業：貴族個性：不明
立場：不明
穿著：以紫色為基底的服裝，腰間配戴劍，耳邊配戴耳機。
居住地點：神靈廟
具備能力：能同時聽到十人說話程度的能力
危險程度：不明
對人友好：不明
活動場所：不明
符卡背景：法隆寺的五重塔
關係人物一覽
物部布都（部下）
蘇我屠自古（部下）
霍青娥（推廣道教給神子）
歷代稱號一覽（遊戲）：
（東方神靈廟）聖德道士
關卡（東方神靈廟第六關）
名稱：和を持って貴しと為す（以和為貴）
地點：神靈廟
話語：大量聚集的神靈，宛如夜空點點星辰，靜靜等待那一位的金口玉言。
歷代登場角色曲：主要代表曲
（東方神靈廟：六面關卡曲）小さな欲望の星空
（東方神靈廟：六面頭目戰）聖徳伝説 ～ True Administrator
登場主要作品
東方神靈廟
基本能力設定
腰間配戴劍
．傳言聖德太子的配刀乃「丙子椒林劍」或「七星劍」為主。
同時聽到十人說話程度的能力
．傳言當年聖德太子聽取請願者的話語時，請願者的數量高達十人以上同時發言的內容都未遺漏且都能理解，能夠解讀出人類的「十欲」，並且可以直接回答於他們並解決他們的疑惑。
二次設定
暫無
豐聰耳神子：人物基本介紹
誕生於馬廄的她，從小便是眾人所公認的天才。
而天賦異稟的她，從小時候開始就聽到各式各樣的傾訴。
但大家都自認為她理解不了其中的意義，所以就經常把對官員們的牢騷傾訴於她。
不過大家所想不到的是，神子竟然能完全理解，並且馬上作出正確的判斷與指示。
也因此這樣的傳聞在世間傳開後，得到了民眾的十分愛戴與極高人氣，並尊稱她為聖人。
不過在她的心中卻有著天才特有的苦惱與矛盾思想。
「大地從眾神的時代開始便沒有變化，海水也未曾乾涸過，但為何只有人類要接受死亡的命運呢？」
漸漸地，她對人類會死去的命運開始抱持著不滿的想法。
聽聞神子批判後的青娥，認定神子是合適的人選，因此向神子推薦學習道教。
因為道教崇尚自然崇拜，與自然化為一體便可以實現不老不死的境界。
這樣的內容讓神子內心雀躍不已。
但她同時又對青娥說，光靠這樣的宗教是無法平定這個國家的。
而青娥覺得只要自己的願望能實現，國家的政治根本就不重要，但神子卻不這樣認為。
所以青娥向神子建議，表面上支持佛教的信仰，而佛教禁止殺生，規律嚴謹的傳言讓神子認為這樣的宗教能讓國家獲得安定，因此便接受這樣的建議。
於是神子廣傳佛教，這用意是不讓掌權者以外的人獲得力量。而私底下則進行對道教的研究。
這樣的結果，讓神子發揮如超人般的能力，留下許多各式各樣廣為人知的傳說，這是大家所知道的。
當然，作為最終目的，關於不老不死的研究她也沒有懈怠。
也使用過丹砂這類的稀少礦物，但這些礦物卻侵蝕掉她的身體。本來應該是讓人不老不死的道術，最後卻是毀壞了她的身體。
也讓神子覺得這樣的身體已經無法保持下去，便決定成為屍解仙。但屍解仙是一種先死後（或者是看起來已經死了）再復活的秘術。
但是害怕自己一個人施行這種秘術的神子，向布都提出此事，請她先替自己永眠一回。
布都相信神子的力量，因此自願當實驗對象。而神子在確認布都死後身體沒有腐爛，而是保持睡眠狀態之後，自己也進入了長眠之中。
豐聰耳神子：神靈廟時期（初登場，第六面BOSS）
原本在神子的計劃中，是認為當國家的佛教發展到極限時，人們開始希望有聖人出現解救人民的時候再復活。結果事與願違，佛教支配這個國家長達千年以上。
擁有佛教力量的僧侶們一直封印著神子的靈廟，使她無法復活。神子的企圖完全被識破了。
神子並不因此感到焦急，認為無論什麼時候復活都沒關係的神子，終於復活的時刻即將要來臨了。
而這個理由是，她的傳說開始被世人認為只是創作而非真實的事跡。擁有超人般能力的人類在現今的社會中並不存在，所以她的豐功偉業被世人認定為是虛構的這也是沒辦法的事情。
因此她將整個靈廟搬至幻想鄉。那時，幻想鄉還沒有寺廟存在，所以她已經作好隨時復活的準備。
但是，在這個時間點上卻出現新修建好的寺院，而這個寺院正好目標是蓋在靈廟的正上方，擺明是向神子挑釁一樣。
而這座寺院就是命蓮寺。
神子會向過去一樣繼續被佛教的僧侶鎮壓住呢？還是不惜一切與僧侶戰鬥呢？
就好像過去，物部（古代眾神）與蘇我（佛教）展開死鬥一樣。
在『召喚「豪族乱舞」』中，五面道中頭目蘇我與頭目物部登場，在戰鬥中喋喋不休的抱怨語錄翻譯。
第一次召喚
蘇我「やってやんよ！」（放馬過來吧！）
物部「われにおまかせを！」（儘管交給我吧！）
第二次召喚
蘇我「おろかものめが！」（愚蠢的傢伙！）
物部「はなしにもならぬわ！」（連塞牙縫都算不上！）
第三次召喚
蘇我「やれやれ」（哎呀哎呀）
物部「まだまだぁ！」（還沒還沒！）
第四次召喚
蘇我「またですか？」（還要再來呀？）
物部「もういいでしょ？」（已經夠了吧？）
破符卡之後
神子「たわむれはおわりじゃ！」（遊戲到此結束！）
登場作品．使用符卡魔法（日文與中文翻譯對照）
註：此遊戲分有Easy（入門）、Normal（普通）、Hard（驚異）、Lunatic（難關）
（東方神靈廟：入門）名誉「十二階の色彩」（名譽「十二階的色彩」）
（東方神靈廟：普通）名誉「十二階の色彩」（名譽「十二階的色彩」）
（東方神靈廟：驚異）名誉「十二階の冠位」（名譽「十二階的冠位」）
（東方神靈廟：難關）名誉「十二階の冠位」（名譽「十二階的冠位」）
（東方神靈廟：入門）仙符「日出ずる処の道士」（仙符「日出之地的道士」）
（東方神靈廟：普通）仙符「日出ずる処の道士」（仙符「日出之地的道士」）
（東方神靈廟：驚異）仙符「日出ずる処の天子」（仙符「日出之地的天子」）
（東方神靈廟：難關）仙符「日出ずる処の天子」（仙符「日出之地的天子」）
（東方神靈廟：入門）召喚「豪族乱舞」（召喚「豪族亂舞」）
（東方神靈廟：普通）召喚「豪族乱舞」（召喚「豪族亂舞」）
（東方神靈廟：驚異）召喚「豪族乱舞」（召喚「豪族亂舞」）
（東方神靈廟：難關）召喚「豪族乱舞」（召喚「豪族亂舞」）
（東方神靈廟：入門）秘宝「斑鳩寺の天球儀」（秘寶「斑鳩寺的天球儀」）
（東方神靈廟：普通）秘宝「斑鳩寺の天球儀」（秘寶「斑鳩寺的天球儀」）
（東方神靈廟：驚異）秘宝「斑鳩寺の天球儀」（秘寶「斑鳩寺的天球儀」）
（東方神靈廟：難關）秘宝「聖徳太子のオーパーツ」（秘寶「聖德太子的時代錯誤遺物」）
（東方神靈廟：入門）光符「救世観音の光後光」（光符「救世觀音的光後光」）
（東方神靈廟：普通）光符「救世観音の光後光」（光符「救世觀音的光後光」）
（東方神靈廟：驚異）光符「グセフラッシュ」（光符「古色閃光」）
（東方神靈廟：難關）光符「グセフラッシュ」（光符「古色閃光」）
（東方神靈廟：入門）眼光「十七条のレーザー」（眼光「十七條的雷射」）
（東方神靈廟：普通）眼光「十七条のレーザー」（眼光「十七條的雷射」）
（東方神靈廟：驚異）神光「逆らう事なきを宗とせよ」（神光「無忤為宗」）
（東方神靈廟：難關）神光「逆らう事なきを宗とせよ」（神光「無忤為宗」）
（東方神靈廟：入門）「星降る神霊廟」（「星降之神靈廟」）
（東方神靈廟：普通）「星降る神霊廟」（「星降之神靈廟」）
（東方神靈廟：驚異）「生まれたての神霊」（「新生的神靈」）
（東方神靈廟：難關）「生まれたての神霊」（「新生的神靈」）
（東方神靈廟：收符）「神霊大宇宙」（「神靈大宇宙」）
相關名詞解釋：出處
豊聡耳
「厩戸」為聖徳太子的本名。
『古事記』中記載為「上宮之厩戸豊聡耳命」
『上宮聖徳法王帝說』、『聖徳太子傳暦』中記載為「厩戸豊聰八耳皇子」
傳言當年聖德太子聽取請願者的話語時，請願者的數量高達十人以上同時發言的內容都未遺漏且都能理解，並且可以直接回答於他們並解決他們的疑惑。
簡單來說就是指記憶力非常好之意。
神子
關於聖德太子出生的傳說，其母親為「穴穂部間人皇女」，其傳言聖德太子的母親中的胎兒是救世觀音來投胎，便有如此之傳說。
聖人
指人格、德行優良之人。為理想中眾人崇拜之人物。
名誉「十二階の色彩」、名誉「十二階の冠位」
冠位十二階是推古天皇11年12月5日（西元604年1月11日）由聖德太子與蘇我馬子所訂定的位階制度，冠名是以儒教的徳目為参考，分別為徳・仁・禮・信・義・智，然後將各個分為大小再區分成12階，以下為由高位排至低位之順序與顏色。
01.大徳（濃紫■）
02.小徳（薄紫■）
03.大仁（濃青■）
04.小仁（薄青■）
05.大禮（濃赤■）
06.小禮（薄赤■）
07.大信（濃黄■）
08.小信（薄黄■）
09.大義（濃白□）
10.小義（薄白□）
11.大智（濃黒■）
12.小智（薄黒■）
仙符「日出ずる処の道士」、仙符「日出ずる処の天子」
．「日出ずる処の道士」（仙符「日出之地的道士」）
指的是聖德道士
．「日出ずる処の天子」（仙符「日出之地的天子」
指倭國（古代日本的稱呼）大和朝廷聖德太子於西元607年派『遣隋使』小野妹子至中國隋朝皇帝「煬帝」送交之國書，內容為「日出處天子致書日沒處天子無恙云云」，而因為此文書激怒了當時的隋朝皇帝，隋朝皇帝便對鴻臚卿下令回書給倭國「帝覽之不悅 謂鴻臚卿曰 蠻夷書有無禮者 勿復以聞」，而隋朝皇帝家臣致倭國的國書內容為「皇帝問倭皇 使人長吏大禮 蘇因高等至具懷 朕欽承寶命 臨養區宇 思弘德化 覃被含靈 愛育之情 無隔遐邇 知皇介居海表 撫寧民庶 境內安樂 風俗融合 深氣至誠 遠脩朝貢 丹款之美 朕有嘉焉 稍暄 比如常也 故遣鴻臚寺掌客裴世清等 旨宣往意 并送物如別」，待裴世清回國之後，小野妹子再至中國隋朝遞交國書時內容為「東天皇敬白西皇帝」。
而「日出處」「日沒處」是出自於『摩訶般若波羅蜜多経』的注釋書『大智度論』中記載「日出處是東方，日没處是西方」。
召喚「豪族乱舞」
．豪族
指的是管理地方支配權的族群，在此的豪族是指「物部氏」與「蘇我氏」。
秘宝「斑鳩寺の天球儀」
．秘宝（秘寶）
秘藏的寶物
．斑鳩寺
位於兵庫縣揖保郡太子町鵤709，天台宗的寺院。是聖徳太子所建立的寺院，為新西國三十三箇所第32番札所、西國薬師四十九靈場第23番、播州藥師靈場第18番、聖徳太子靈跡第28番，別名法隆寺支院。
．天球儀
乃兵庫縣太子町的斑鳩寺代代相傳如壘球般大小的地球儀。其球體刻著日本、南北美洲大陸、歐亞大陸、南極洲以及傳說中的姆大陸。不過比起傳言中是聖德太子所做的，倒不如是於西元1602年的江戶時代所製作的可能性比較高。
秘宝「聖徳太子のオーパーツ」
．オーパーツ
英語為「OOPARTS」、「out-of-place artifacts」，也就是「場合錯誤工藝品」之意思，為美國的動物學者兼超常現象研究家「伊萬．桑德森（Ivan Sanderson）」所發名出來的字彙。在日本是解釋為「場合錯誤工藝品」或「時代錯誤遺物」。
所指的意思為在當時的時代所發現的不明物品，於當時的時代的加工技術與知識方面難以製作或根本不可能製作出來的物品。
光符「救世観音の光後光」
．救世観音（救世觀音）
指的是觀音菩薩，梵名（Avalokiteśvara）、為佛教的一尊菩薩、在日本古代廣為信仰集中的神明之一。在世間的名稱多為「觀世音菩薩」或「觀自在菩薩」等。另外也有「救世菩薩」多數之別名。
眼光「十七条のレーザー」
．十七条（十七條）
指的是十七條憲法。為聖徳太子於推古天皇12年4月3日（西元604年5月6日）在「夏四月 丙寅朔戊辰 皇太子親肇作憲法十七條」所記述並訂定17條法規的憲文。
其憲法是融合於儒教、佛教思想，也有被法家、道教的思想所影響而訂定出來的，而內容是對於官僚與貴族的道德規範的指示，以級一些佛教思想，為迄今所知，日本法制史上第一部成文法典，但並非現代法律意義上的憲法。
十七條憲法其內容為下
夏四月丙寅朔戊辰、皇太子親肇作憲法十七條。
一曰、以和爲貴、無忤爲宗。人皆有黨。亦少達者。以是、或不順君父。乍違于隣里。然上和下睦、諧於論事、則事理自通。何事不成。
二曰、篤敬三寶。々々者佛法僧也。則四生之終歸、萬國之禁宗。何世何人、非貴是法。人鮮尤惡。能敎従之。其不歸三寶、何以直枉。
三曰、承詔必謹。君則天之。臣則地之。天覆臣載。四時順行、萬気得通。地欲天覆、則至懐耳。是以、君言臣承。上行下靡。故承詔必愼。不謹自敗。
四曰、群卿百寮、以禮爲本。其治民之本、要在禮乎、上不禮、而下非齊。下無禮、以必有罪。是以、群臣禮有、位次不亂。百姓有禮、國家自治。
五曰、絶饗棄欲、明辨訴訟。其百姓之訟、一百千事。一日尚爾、況乎累歳。頃治訟者、得利爲常、見賄廳讞。便有財之訟、如右投水。乏者之訴、似水投石。是以貧民、則不知所由。臣道亦於焉闕。
六曰、懲惡勸善、古之良典。是以无匿人善、見-悪必匡。其諂詐者、則爲覆二國家之利器、爲絶人民之鋒劔。亦佞媚者、對上則好説下過、逢下則誹謗上失。其如此人、皆无忠於君、无仁於民。是大亂之本也。
七曰、人各有任。掌宜-不濫。其賢哲任官、頌音則起。姧者有官、禍亂則繁。世少生知。剋念作聖。事無大少、得人必治。時無急緩。遇賢自寛。因此國家永久、社禝勿危。故古聖王、爲官以求人、爲人不求官。
八曰、群卿百寮、早朝晏退。公事靡監。終日難盡。是以、遲朝不逮于急。早退必事不盡。
九曰、信是義本。毎事有信。其善悪成敗、要在于信。群臣共信、何事不成。群臣无信、萬事悉敗。
十曰、絶忿棄瞋、不怒人違。人皆有心。々各有執。彼是則我非。我是則彼非。我必非聖。彼必非愚。共是凡夫耳。是非之理、詎能可定。相共賢愚、如鐶无端。是以、彼人雖瞋、還恐我失。、我獨雖得、從衆同擧。
十一曰、明察功過、賞罰必當。日者賞不在功。罰不在罪。執事群卿、宜明賞罰。
十二曰、國司國造、勿収斂百姓。國非二君。民無兩主。率土兆民、以王爲主。所任官司、皆是王臣。何敢與公、賦斂百姓。
十三曰、諸任官者、同知職掌。或病或使、有闕於事。然得知之日、和如曾識。其以非與聞。勿防公務。
十四曰、群臣百寮、無有嫉妬。我既嫉人、々亦嫉我。嫉妬之患、不知其極。所以、智勝於己則不悦。才優於己則嫉妬。是以、五百之乃今遇賢。千載以難待一聖。其不得賢聖。何以治國。
十五曰、背私向公、是臣之道矣。凡人有私必有恨。有憾必非同、非同則以私妨公。憾起則違制害法。故初章云、上下和諧、其亦是情歟。
十六曰、使民以時、古之良典。故冬月有間、以可使民。從春至秋、農桑之節。不可使民。其不農何食。不桑何服。
十七曰、夫事不可獨斷。必與衆宜論。少事是輕。不可必衆。唯逮論大事、若疑有失。故與衆相辮、辭則得理。
和を持って貴しと為す、神光「逆らう事なきを宗とせよ」
．和を持って貴しと為す、逆らう事なきを宗とせよ（以和為貴、無忤為宗）
指的是由聖德太子所制定的十七條憲法中，第一條的內容起頭『以和爲貴、無忤為宗。』
而「以和為貴」此言是引用孔子的論語第一卷，學而第一「有子曰 禮之用和爲貴」。
創作內容
[東方人物解析]聖德道士 - 豐聰耳神子
東方系列 (0)
