2.確認事實

　　事實是既成的，所以有其客觀性，它獨立於我們的觀念而存在。 事實需要我們主動去認識，一旦我們忽略它的存在，它就會露出猙獰的面目。
　　事實的客觀存在有兩種基本形式：事物和事件。 事物即存在的實體，如動物、蔬菜、礦藏等。 例如，白宮就可以看做事物的代表，而林肯被刺則可以看做事件的代表。 事物是比事件更基礎的存在形式，因為事件是由事物組成的，或者是由事物的表現形式組成的。 白宮舉行國宴，首要條件是白宮和其他相關事物的存在，否則這個事件就不會存在。 要存在無形的事件，有形的事物是其基礎。
　　要確認事物的存在，你只需實地去考察。 如果它真實存在，就一定存在於某個地方；如果這個地方是你可以到達的，你就可以通過直接觀察來確認它的真實性。 以白宮為例，為了證明白宮並非只存在於你的想像之中，你可以去華盛頓旅行，親眼看看它，這是最直接也最可靠的方法。 不過你也可以通過間接方法證明，例如，從值得信賴的人口中證實白宮確實存在於華盛頓特區，或者，以照片為證也是個有效的方法。
　　但是，對於類似林肯被刺之類的事件，如何證明其真實性呢？ 我們說這是一個事實，依據是什麼？ 這個事件年代久遠，我們無法直接找到證人求證。 顯然，我們自己不能證明其真實性，直接證據法已然失效。 在這種情況下，我們只能求助於一些可以作為間接證據的事物。 例如，官方記錄（警局記錄、死亡報告等）、當時的報紙、照片、回憶錄、日記、國會檔案等，所有這些不同領域的權威資料只能用林肯被刺是事實來解釋。 在這些史料的基礎上，我們確認了此事件的真實性，由此，我們確認了一個歷史事件的存在。
　　事實可以被認為是客觀的，也可以被認為是主觀的。 事物和事件都是客觀的，它們都存在於公眾領域，原則上可以為每個人所獲得。 主觀事實是指由個人親身經歷的、或間接通過別人的經歷確認的事實。 例如，頭痛就是一個主觀事實，如果我經歷過頭痛，我就有第一手資料證明其真實性。 但是，如果是你而非我頭痛，我就只能間接地聽你說你頭痛的情形，來建立我對頭痛的概念。 因此，主觀事實的確認完全依賴於聲稱頭痛者的可靠性。
　　讓我們來總結一下如何直接確認事實：如果某個事物是我們可以親身體驗的，最可靠的方法就是親自投身其中，獲得第一手資料。 如果沒有條件獲得第一手資料，我們就必須嚴格考察所獲間接資料的真實性及可靠性，在此基礎上確認事物的真實性。
　　現實生活中，我們能親身經歷的重要公共事件非常有限。 這就意味著，在大多數情況下，我們必須依靠間接證據。 同間接求證一個事物真實性的方法一樣，在利用間接證據求證一個事件的真實與否時，我們必須投入足夠的注意力，因為認真審查證據來源的真實性及可靠性是最重要的。
　　源於主觀體驗的主觀事實，在通常條件下是自動呈現的。 但是，由於人腦中的自我錯覺或理性化思維機制，人們甚至可能無法確認關於他們自身的事實。
　　由於主觀事實得以確認的基礎是對其他當事人的完全信任，所以你必須首先考慮對其他當事人完全信任的可能性。