以後這個主題，每個星期大概一到二篇的篇幅，以吳起兵法為主軸介紹，孫子兵法雖然為眾人熟知，自己也蠻喜歡的，但是筆者較為愛好吳起兵法，但就兵法而言沒有任何一部是絕對最好的，每一部的用處與實用性皆是不同，所以不能相互比較，每一本都有值得去討論了解的必要。
與其說這是篇介紹文，不如說是讓自己更加熟悉以及紀錄的文章，好的、就開始以第一章「圖國篇」開始分享原文還有白話文，加上筆者的舉例為主，也希望除了自己能夠學習之外，也讓看的人有所幫助。
吳起儒服，以兵機見魏文侯。
文侯曰：「寡人不好軍旅之事。」
起曰：「臣以見佔隱，以往察來，主君何言與心違。今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。以長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰退守，而不求用者，譬猶伏雞之搏狸，乳犬之犯虎，雖有鬥心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑑茲，必內修文德，外治武備。故當敵而不進，無逮於義也；殭屍而哀之，無逮於仁也。」
於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立為大將，守西河。與諸侯大戰七十六，全勝六十四，餘則鈞解。 闢土四面，拓地千里，皆起之功也。
吳起穿戴儒生的衣冠，帶著治軍打仗的謀略去謁見魏文侯。
魏文侯道：「我對治軍打仗方面的事情不感興趣。」
吳起回道：「臣根據外表來觀察隱藏的，根據過去來推斷未來，君王為什麼言不由衷呢？現在君王一年四季派人殺獸剝皮以製皮革，並在革上塗紅漆、畫色彩，烙上犀牛和大象的圖案，這些東西，冬天穿著不暖和，夏天穿著不涼快。君王又派人打造二丈四尺的長戟和一丈二尺的短戟；還用皮布覆蓋戰車，這樣的車看起來並不華麗，用它去打獵也不輕便，不知君王要拿它幹什麼？如果是用來準備作戰，卻又不尋求使用它們的人，這好比孵雛的母雞去跟狸貓搏鬥，也好比哺乳的母狗去挑釁老虎一樣，雖然有拚命的決心，卻必然喪生。從前、承桑氏的國君因為只講求文德、廢棄武備而喪國。有扈氏的國君因仗恃兵多、兇狠好鬥、不修文德，也亡了國。英明的君主有鑑於此，必然對內明文治、外加強武備。所以、當敵人來戰而不追擊，這說不上是義；看著死傷的將士才哀傷，這也算不上是仁。」
於是魏文侯親自安排席位，夫人捧著酒杯，在祖廟宴請吳起，任命吳起為大將，防守西河。後來、吳起和各諸侯國大戰七十六次，大獲全勝六十四次，其餘十二次未分勝負。魏國因此向四面擴張領土達千里之遙，這都是吳起的功榮！
以下這個例子，就能得知這種思想的重要，文跟武一向就是治國安邦的兩大要策，二者相互並存不可缺一，也不可偏一而廢。文治不離武功，如果不修禮樂法度，將無法維持社會秩序，造成國力的貧乏；文治也不離武功，如果沒有足夠維護統治的武力，國家的安全與穩定也是不可能的。
叔向去見韓起，韓起正為自己財產不多而憂慮，叔向便向他祝賀。韓起說：「我徒有正卿之名而無其實，無法與朝中大臣交往過從，我正為此憂愁，先生卻來表示祝賀，請問這又是為什麼呢？」
叔向回答說：「當年欒武子位居正卿，卻連上大夫的俸祿都沒有，府邸之中，祭器都不完備，然而他能洪揚德行，遵守法度，使其美名、盛譽超越國界，遍傳於諸侯。諸侯都親近他，戎、狄都歸依他，以此安定治理晉國，執行刑法，不獲罪譴，雖殺厲公，卻終免於難。
傳位到桓子，驕縱橫行：奢侈腐化，貪得無饜；幹犯法令，肆意妄為；假公濟私，受賄斂財。這種行徑本應受難，然而仰賴欒武子之仁德輔佐，卻平安度過一生。傳位到懷子，他能明辨善惡，接受教訓，痛改桓子之非，學習欒武子之德，儘管他重德行善、戮力為民，本可免於受難，卻不幸仍受桓子罪孽深重、償還未已的牽連，而出走、逃亡到楚國。
再看那郤（音細）昭子，財富相當公卿王室的一半，手下統帥的將佐佔了三軍的二分之一；仗著自己有錢有勢，誇富稱雄於晉國。結果他的屍身橫陳於朝廷之上；他的宗族滅亡於絳都。
如果他不是那樣的話，以他郤氏家族的勢力而言，一族之中，竟然出了三位國卿、五位大夫，權勢大得很哪！然而一朝覆滅，竟無人為之舉哀。就因為他們為富不仁、有財無德呀！
如今，閣下和欒武子一樣貧窮，鄙人以為閣下能像他老人家那樣行仁積德了，所以表示祝賀。如果閣下不憂慮自己，欠缺美德無所建樹，卻擔心家中財貨不夠豐足，那麼，鄙人只怕哀悼都來不及，哪裡還有什麼可祝賀的呢？」
韓起聽了，立刻下拜叩頭說：「慚愧呀！慚愧呀！我韓起差點也要像懷子般的逃亡了，仰仗先生剛才一席話的教誨，才得以有再存活下去的機會。這巨大的恩德不是韓起一個人消受得起的，更不是我一人膽敢獨自承受的！從先祖韓萬以下，我們韓氏家族，世世代代都將銘記頌揚先生恩賜的德言。」
感想：以德為本，是政治謀略之中最有用的手段，不過以拿到現在來說，必需要有強大的威懾力以及高度的自身廉潔才有可能辦到的，高明的統治者對此必須感到重視才對，沒有正確道德觀念的國家主體必定會混亂不已。
古代的兵法拿到現在有沒有用呢？筆者覺得還是有用處的，因為有用的思想不管過了多少時間他依然有所用處，並不會隨著時間而消散在歷史當中，尤其是古人的智慧拿到現在用依然管用，但是如果完全依照裡面去做的話，就是頑古不化了，必需要轉化成自己的思想。
創作內容
吳起兵法「一、圖國篇」內修文德，外治武備。
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