道教養生-九守

　　其含意，如守和指陰陽内調，守信指精神内守，守易指不爲外感、明哲保身，守盈指知足而止等。杜道堅認爲修持九守，就能“守大渾之樸，游天地之根，同乎大通”，達到無我的境界，因爲無我，也就無物，千變萬化而沒有終極，“與天地俱生”。

 

　　唐代默希子曾對《通玄真經·九守》作過題解：“九者，易之數終，明極則變，變則乖道。守之者，居元龍亢悔，可越三清之表。忽之者，則牝馬不利，將淪九幽之下，固宜守道，不可失常也。”但是宋代朱弁在題解中則認爲“守者，專一於志，而九備於數極，則物無不在其域，事無不與其成”，“稱九守者，蓋在用九之義也”。

 

 

 

　　據《雲笈七籙》卷九十一《七部名數要記》稱，九守即守和、守神、守氣、守仁、守簡、守易、守清、守盈、守弱。道教認爲，修持九守，就能達到“性合乎道”的“真人”境界，“彷徉塵埃之外，逍遙無事之業，機械知巧，弗載於心，審於無假，不與物遷，見事之化而守其宗，心意專於内，通遠歸於一，居不知所爲，行不知所之，弗學而知，弗視而見，弗爲而成，弗治而辨，感而應，迫而動，不得已而用，如光之不耀，如景之不炎，以道爲循，有待而然，廓然而虛，清靜而無爲，以死生爲一化，以萬異爲一方，有精而弗使，有神而弗行，守大渾之樸，立至精之中”。也就是“純粹素樸之道”。

　　《道德經》中並無“九守”，但有“守”字七處。如：“多言數窮，不如守中”（五章），“致虛極，守靜篤”（十六章），“道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓”（三十二章），“道常無爲而無不爲。侯王若能守之，萬物將自化”（三十七章）等，所言守中、守靜、守道、守無爲而無不爲等等，都是指持守虛靜、持守無爲、持守道的意思。

　　《通玄真經》有《九守》篇，名爲九守，實有十項，九系概數。十項標題亦與《雲笈七籙》所載不盡相同，即：守虛、守無、守平、守易、守清、守真、守靜、守法、守弱、守樸。

　　盡管文字大同小異，但分段内容及題目則有較大區别，反映了從早期道教至宋元時期的道教教義思想已有不少發展和變化。

　　禀承《道德經》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的創世論，認爲“聖人法天顺地，不拘於俗，不誘於人”，“負陰而抱陽，沖氣以爲和”，所以學道者“貴在守和”。

　　稱人受天地變化而生，四肢五髒九竅三百六十節均與天地相類，並相互感應。“天地之道至闊且大，尚猶節其章光，愛其神明，人之耳目何能久勞而不息？人之精神何能馳騁而不乏”？所以學道者須“内守而不失”。默希子注稱“内保精神，外全形體”。

　　稱“血氣者，人之華也；五髒者，人之精也”，“孔竅者，精神之戶牖也”，“血氣專乎内而不越外，則胸腹充而嗜欲寡”。因此，欲寡就可以“患禍無由入，邪氣不能襲”，而“嗜欲使人之氣衰殺，好憎使人之心勞倦，疾至即志氣日耗也”。故學道者要“因時而安其位，當世而樂其業”，“與道爲際，與德爲鄰，不爲福始，不爲禍先”，“恬愉虛靜，以終其命”。

　　宋杜道堅注稱“養生之道無他術，如養馬焉。去其害馬者而已”。

　　在《通玄真經》中，題爲“守無”。

　　漢魏時期思想家們曾有“有無”之爭，因此，朱弁題解曰：“游萬物而不物，則無我、無物矣。”但是，《雲笈七籙》收錄時，改題爲“守仁”，強調“爲義者可迫以仁，而不可劫以兵；可止以義，而不可懸以利。君子義死，不可以富貴留。故爲仁義者，不可以死亡恐也”。全段之論“源道德之意，以考世俗之行”，因此，這也是對學道者世俗行爲的要求。

　　在《通玄真經》中，題爲“守平”。

　　朱弁題解稱“去其所爲，道自夷也”。認爲貪於勢利之人必然身賤，故學道者要食以充饑，衣以蓋形蔽寒，清目不視，靜耳不聽，閑口不言，委心不慮，棄聰明，反太素，休精神，去知故，無好無憎，是謂大通，以求“養生之和”。

　　在《通玄真經》的注解中，朱弁解題稱“得自任之理，則易也”。杜道堅又稱“多易必多難，此以事言也。以道言則不然，夫古之爲道者，治心理性，易其身而後動，定其意而後擧，樂道安常，不爲難能之事，故制度有法，容止可觀，安而行之，是謂守易。學道者要“量腹而食，度形而衣，容身而游，適情而行，餘天下而弗有，委萬物而弗利”，“樂道而忘賤，安德而忘貧”。

　　在《通玄真經》的注解中，朱弁解題稱“清而不撓，可鑒嗜欲之妄”。杜道堅又稱：“水清則鑒物，神清則見道。人之受氣於天者，固若同然；吾之見道於心者，夫何獨異，心清故也。聖人之心，明如止水，物來則見，物去則靜，曾何滯於吾心哉！澄鑒不撓，是謂守清。”學道者要“神清”，神是“知之源”，“神清即知明”，如果清淨如“澄水”，則嗜欲不能留，勢利不能誘，聲色不能淫，就可以“養生以安世，抱德以終年”。

　　在《通玄真經》中，題作“守弱”。

　　朱弁解題稱“居眾所不敵之地，故成其大勝之道”。杜道堅則稱：“弱者，道之用，非怯也，守其沖和而已。天子以天下爲家，公侯以國爲家，視民猶己，不以勢位自強，不以兵甲暴眾，遠人不服則修文德以來之，大資小而成，眾戴寡爲主，往而不害安平泰，是謂守弱。”

　　《雲笈七籙》改題“守盈”，強調“天道，極即反，盈即損”，“物盛即衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲”。因此，“聰明俊智守以愚，多聞博辯守以儉，武勇驍力守以畏，貴富廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者先王之所以守天下也”。學道者要“不欲盈，夫唯不盈是以能弊不新成”。

　　在《通玄真經》中，題作“守樸”。

　　朱弁解題稱“不加欲於性命之分，而渾乎變化之根，謂之樸也”。

　　《雲笈七籙》改題“守弱”。認爲“天下之要，不在於彼而在於我，不在於人而在於身”，因此，要“無所喜，無所怒，無所樂，無所苦，萬物玄同，無非無是”，“不待勢而尊，不須財而富，不須力而強，不利財貨，不貪勢名，不以貴爲安，不以賤爲危；形神氣志，各居其宜”。學道者須“持養其氣，和弱其氣，平夷其形，而與道沈浮。如此，則萬物之化無不偶也，百事之變無不應也”。

　　九守功法是我國傳統功法之一。這部功法初練時要分爲九部分練，並且每一部分要意守 1 個穴位，所以叫九守功法。

　　第一步、意守下丹田。想着小腹下邊有一團微微的火光，照着自己的五髒六腑。

　　第二步、意念外邊有風在吹自已。好象風從全身吹到自已的小腹里邊，和下丹田里的火相搧。

　　第三步、往外呼氣 15 次，不要注意吸氣。意念全身的皮膚在呼氣，想着病氣從全身排出。從自然科學上講，月亮一到十五就開始變化了，在農曆上 15 天爲一個節氣，所以呼氣 15 次是有道理的。

　　第四步、吸氣如霧。好象在早上大霧迷漫中一樣吸氣 28 次，想着霧氣通過全身進入體内，下丹田里邊的火在水的下邊燃燒。意念小腹中的火好像是水中之火，這是在采氣。吸氣 28 次也是有道理的。女子的月經 28 天左右來一次，與月亮的周期有一定關係。氣功非常注重與宇宙的關係。

　　第五步、叩齒提肛 49 次。在上下叩齒 49 次的同時，提肛即收縮肛門 49 次。這是調節更年期，因爲女子 49 歲左右就到更年期了，男性也有更年期，隻是時間不同，所以這個 49 這個數是有道理的。

　　第六步、吞津收液 64 次。有意做動作，慢慢地往下咽口水 64 次。人體生命工程發現核酸大分子有 64 個遺傳信息物質，同時氣功八卦理論講究 64 卦，所以 64 這個數有一定道理的。

　　第七步、深呼吸。想着氣在全身内外貫通。注意自已的呼吸次數，一呼一吸算兩次。呼吸的次數要和自己年齡的大小相一致。想着氣是通過全身在呼吸，進入内髒，又通過全身的細胞排出。

　　第八步、想着上下在變化，即天、地在變化。上面的天和腳下的地在不斷地接近又分開，在天地接近又分開的同時要配合自己的呼吸，吸氣的時候，感覺上面的天慢慢地在和大地接近，自已好象頂天立地，好象很高大，離天很近。呼氣時想着天高了，地在往下邊去，兩個距離越來越遠，自已就在空中。這是上下采氣法。

　　第九步、要想着自已前面的長輩和後面的小字輩的形象。長輩想了，父母親想了，就想自己下面的小字輩。自己有小孩的，想自已的小孩；自己沒有小孩的，想兄弟姐妹或旁系親屬的小孩。如果連旁系親屬的也搞不清了，就隨便想一個你認識的、同你親近的小孩，用人的圖像練功，想着他就在你對面 7 步遠的地方和你面對面地練功。自己的呼吸次數要和他們的年齡大小相一致，如果搞不清對方的年齡，就數自己的歲數。這是前後采氣法。

　　守合的基本練法主要就是這些，守合法可調合内髒有關功能。

　　守元又叫守神，守元氣守精神。九守功第一步訓練要經過一段時間，在有了明顯反應或反應很明顯以後，才能練第二步。每一步至少要練 1 周或 7 周或者更長的時間。守元要意守上丹田，要意念自己的額頭部位，想着眉毛的中點，意念想着上丹田在閃光，深呼吸。練一段時間，保持一段時間後，再進入第三步。

　　守氣要意守胸部正中兩乳中點的膻中穴，要想着胸部正中的部位在閃光，有火光在閃。這是意守中丹田。練一段時間後，再往下練第四步。

　　守勤又叫守仁，意念兩個手掌心的勞宮穴有兩團火光在燃燒，想一段時間，深呼吸。

　　守簡要意念雙腳前腳掌的湧泉穴。把呼吸盡量地往腳下引，引到到湧泉穴。吸氣從全身和湧泉穴吸入到身體内部，呼氣從湧泉穴排出去。練一段時間，再往下練。

　　守易主要是意念自已的後腦勺、頸椎，要把注意力想到小腦部位，想着小腦有金光在閃，始終要把注意力集中在那個地方，呼吸也要注意那個地方，這叫意守玉枕。

　　守清又叫守精。到這一步，要將意念從玉枕穴移到前後二陰的中點，即會陰穴。想到會陰穴在發熱、在收縮、在緊固。過一段時間後，再往下練第八步。

　　守盈又叫守陽、守明。守盈就要意念腦袋正中的百會穴。想着頭頂的百會穴在閃光，白天想着太陽在百會穴照着，晚上想着月亮在頭頂百會穴照着，頭頂始終是白光或着金光，但不要想黑光。

　　守柔又叫守弱，要將將意念集中在兩個腰部的腎俞穴和兩個腎正中的命門穴。想着腰部在發熱、發燙，並且和前面想的小腹里面的那團火光對應起來了，即前面一團火，後面腰椎發熱發燙，就這樣前後對應，保持這種狀態進行練功。

　　這就是九守功完整的練功方法，當然這里隻是簡要地介紹了一下意守的部位和要點。大家要記住這樣一個模式，即：

　　下丹田→上丹田→中丹田→雙勞宮→雙湧泉→玉枕穴→會陰穴→百會穴→命門穴。

　　剛開始練的時候，一次隻練一步，練一段時間後，再練下一步，每一步至少要練 1 周到 7 周。練到第九步後，每一次就重複一遍，按照上面所講的，再加上深呼吸就是練功了。這是一套比較完整的九守傳統功法。