“我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前爲這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。”( 以西結22：30-31)
主要按祂的目的使用我們，這是主的一個奧秘。祂的大能使祂能夠隨自己的時間和方式成就祂所要成就的任何事。只有祂自己知道爲什麽要選擇讓我們與祂同工，把祂國度裏的公義行出來。祂竟讓我們“爲這國站在破口防堵，”這是何等特權！我相信我們可以用爲其代禱的人名及事件名代換經文裏的‘這國’‘破口’，這樣我們就能把這段經文個人化。
爲什麽惡事會發生在人們身上？這是一個古老的問題，也有很多種的答案。在此，我要討論其中一個原因：惡事發生，是由於無人爲它禱告！聖靈不斷地尋找願意爲他人的利益而受苦犧牲的人。祂呼召這些人加入代禱的行列。以西結書22章清楚地給我們看一幅畫面：一群人當中甚至沒有一人願意或能夠禱告時——神的怒氣就向那些犯罪的人傾倒。很多的假先知輕易地就幫助撒旦達到了欺騙罪人的目的。
“主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了！他們隨從自己的心意，卻一無所見。以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有爲以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。”(以西結13:3-5 )
以色列人，即使在被擄流離中仍然拒絕敬拜至高神，耶和華。他們爲自己選立假先知對他們說“自己想聽”的話，而非他們“真正需要”的神的話。人與神之間爲什麽必須有可靠的代禱者呢？那是爲了‘使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。’我們需要聆聽真正來自神的訊息。一般人很容易上撒旦的當，受欺哄的問題層出不窮。當以色列人在曠野流浪時，他們就因此遠離神轉去拜自鑄的偶像。
“他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。如此將他們榮耀的主換爲吃草之牛的像。忘了 神，他們的救主，他曾在埃及行大事，在含地行奇事，在紅海行可畏的事。所以他說要滅絕他們，若非有他所揀選的摩西站在當中（注：原文作“破口”），使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們。”（詩篇106：19-23）摩西是其子民的代禱者。
但以理，另一個代禱者的典範，他披麻蒙灰地爲流放異鄉的以色列人回到應許之地而禁食禱告，爲耶路撒冷站在破口處防堵。我們今天以他的禱告（但以理書9章）爲榜樣，學習如何爲人或爲國家堵擋破口。當我們仔細思考先知的角色，就會發現代禱就是他們最重要的責任。整卷舊約中許多殷鑒不遠–不禱告的結果、和代禱使人回轉歸向神而得的獎賜，都讓我們清楚看到代禱的重要。
神會允許罪佔據和摧毀一個人的理由之一，已記載在以西結書22：30-31。那是因爲沒有人爲那人或那個國家站在破口堵住裂縫，因此他們的罪完全敞露在神的烈怒之中，使那摧毀者撒旦可以肆無忌憚地爲所欲爲。而有罪的人類啊，我們之所以沒有在神的憤怒中完全被摧毀，全是因爲祂對受造物無盡的慈愛。
“ 耶和華善待萬民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的。”（詩篇145：9）神並不願意一切都被毀滅。“主所應許的尚未成就，有人以爲祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。”（彼得後書3：9），然而，因爲一些人心硬，仍要選擇繼續在罪中忤逆反抗神的良善和命令。
他們這麽做讓自己在神的烈怒中變得非常脆弱，沒有任何屬靈的防護，在屬靈的疆域裏赤裸裸地曝露著，向撒旦完全開放。這就是不信者的慘況，因爲他們選擇了繼續悖逆神，是他們的行爲使自己敗壞。那麽對此困境有何補救法呢？有！就是要有一個人代表耶穌，用主的寶血和公義的外袍遮蓋自己，能站在被告的位置，在天父面前祈求神向這個不信的人施憐憫和恩惠。
我們爲某些人禱告祈求，神就會介入他們的生活拯救他們。然而，仍有大多數人卻沒有受到代禱的保護。不信的人可以在信徒的義中享有庇護，例如和信徒結婚的人或者在信徒家裏未信主的孩子。我們每人都可以列出一份長長的名單，上面有我們知道需要我們爲他們代禱、爲他們堵塞破口的人。神的恩慈和憐憫會延伸給在禱告庇護下的外邦人（利未記19：33，詩篇46：9）。回應聖靈的呼召，爲任何祂放入我們名單的人代禱，是我們的權利，也是我們的義務。
爲別人代禱，是多麽重大的責任！我們當中作爲耶穌的信徒的，都需要爲我們缺乏代禱的罪來悔改！
苦難發生的第二個原因，是爲了使人承認和接受神，好叫人知罪並且知道需要向神悔改，祈求饒恕。信徒在他們屬靈的道路中也有軟弱跌倒的時候——誤入歧途或靈命退卻不向前邁進。信徒在耶穌的救恩下雖得免於神的憤怒，但面對聖靈的管教時卻很脆弱。
“因爲主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。…… 生身的父都是暫隨己意管教我們。惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。……爲那經練過的人結出平安的果子，就是義。”（希伯來書12：6，10 & 11）。
管教的目的就是要“使我們在祂的聖潔上有分”和“結出平安的果子，就是義。”當我們爲身陷苦難中或面對健康，經濟，家庭生活上的困難及工作或人際關係挫折的主內肢體禱告時，務必格外小心謹慎。聖靈在全權負責管教，祂總是明確知道必須用什麽樣方法才能産生“結出平安的義的果子。”的果效。
我個人曾親身經歷神的管教，其結果是讓我更深的體會屬靈的真理，更尊重神的主權和能力，以及更加認識祂的崇高和偉大，配受一切的敬拜。
祂讓我承受肉體的痛苦以顯示祂的大能，換得我願意將自己的意念降服於祂，順服祂對我生命目標的引領。現在回想起來，我永遠都會感激聖靈那時候給我上過的課。祂繼續在我靈命成長過程中擔任我的私人老師。若非那次痛苦的經歷，我絕不願在任何程度上把自我釘死，仍然繼續落在自滿自足的驕傲中。祂的管教方式是爲我特別量身定做的，就是按照每一個人的屬靈狀況而定。我還要再經歷一遍嗎？不！祂在我身上所作的改變是永久的。我的心靈和意念都已經更新了。舊我已不再！
保羅在羅馬書12：2裏勉勵信徒：“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何爲 神的善良、純全、可喜悅的旨意。”
“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（哥林多後書5：17）
我永遠感激神管教我，帶給我與耶穌更深的愛的關係。我在整個管教過程中並不孤單——有位經驗過爭戰的代禱勇士，在走過的每一步都爲我禱告。現在我有責任爲其他經歷著相同過程的人代禱。我們也不能讓錯誤的禱告攔阻了神要在別人身上做的工。只有聖靈知道祂正在陶造那個生命——我們必須尋求神完美的旨意，以禱告支援他——離了聖靈，我們就不能得知該如何確切地禱告。因此代禱者最重要的角色不是尋找答案，而是尋求神和神的旨意。
苦難臨到我們的第三個原因是由於人虐待自己的身體。我們的身體本該是聖潔屬神的，是祂居住的殿。當我們用不當的物品——藥物，酒精，不當的食物——污染自己的身體時，我們正患染著急速沈淪的罪，它可能導致肉身生命的死亡。年歲漸長帶來的肉體機能衰退，我們每個人都難倖免。撒旦卻利用那些不良嗜好及生活習慣爲工具，來加速我們肉體的衰殘。這兩種衰退的不同，可將各式各樣相關的疾病和自虐其身（殿）者的衰弱情況與哥林多後書6：16-7：1中神對其子民的要求對照來看。那我們該如何爲此禱告呢？我們可以祈求神的憐憫和恩惠能使他從罪性和惡習中回轉。
當人們回轉向神時，神會讓他們得到釋放和拯救。在同樣的情況下，神也會先對不信的人施於救恩之手，只要他決志接受這救恩——耶穌爲他的罪在十字架上的犧牲，又選擇順服跟從主——神就令他被釋放。我們必須努力不懈地爲那些陷在種種罪惡牢籠中的人代禱。我當然也很需要有人會爲我禱告，免得我落入虛謊的網羅。
站立在裂縫之處，爲他人代禱，是一項工作。需要犧牲和受苦。但當我們看到那些無人代禱之人的結局，我們就不得不爲他們禱告。你願意跟我一起爲人代禱嗎？神召我們來作祂的使者，來從事祂和解之事工，促成那些有需要的人能夠與神和與人都重新建立和好的關係。“這就是神在基督裏叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。”(哥林多後書5: 19-20)
這個職分要求我們代他人禱告，幫助他們能與神建立正確的關係。我們很欣喜地看到一個神的子民，能進入耶穌用自己十字架上所流的血爲他換來的自由境地。從不饒恕、缺乏愛心、驕傲、自私、耽溺情欲的罪的捆鎖中得到自由——“主的靈在哪，那裏就得以自由。”（哥林多後書3：17）
不饒恕的監牢在許多我們所愛的人生命中是真實存在的。代禱能預備他們經過饒恕的程式，促使他們與神並與人完全的和好。‘做和解的事工’——是託付給我們的使命，在聖靈的能力和帶領下，我們必須殷勤努力做好自己的本分。我相信聖靈會藉著這本書，向你顯明祂要你去做的事情。是否付諸行動，則全在於你了。
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天父，愛我們的主，感謝主你將這重要的道理教導你的兒女，讓我們明白代禱是何等的急需和應該的迫切！主啊，孩子常常忽略詳細的代禱，認爲和你建立情感的禱告是非常重要的，然而不明白你的心，把你要與世人與你和好的心忽略。你說：《哥林多後書》 5：19 這就是神在基督裏叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。所以我們作基督的使者，就好像神借我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。主啊，你的寶貴恩言就象及時雨，知道我們裏面枯乾就淋到；知道我們需要就供給，孩子感謝你這樣的恩待，在代禱的同時你也把雙倍的福加給代禱的人。主啊，我們願意成爲代禱者；願意成爲站在破口防堵的人，願你將這樣的心志加給順服的兒女，真正站的破口之處堵住破口，迎來主你要賜給的特別福份兒，讓更多的人得福，免得沈淪！感謝主恩待我們，給兒女們特別的身價，都使我們成爲祝福人的人。奉耶穌基督的名，阿們！
創作內容
幹嘛要站在破口還價？
情是何物 (33)