※事前聲明
1.本系列作品學術考究成份較少,字句也較短淺,唯妖怪來源皆參照自古籍著述。
2.此系列以本土的妖怪故事與怪談為主,每一回皆只收錄一則相關故事。
簡介
阿里喀咳,是阿美族傳說中的巨人土著,「阿里喀咳」為筆者音譯,阿美族語稱為「Alikakay」,早先其他學者亦有另作音譯,如「阿里卡蓋」、「阿拉卡卡伊」、「阿里嘎該」等,雖然譯名不盡相同,但指的都是同一種傳說生物。
阿里喀咳是一支體型高達丈餘(約三公尺左右)的巨人族。它們擅長施展法術,能夠使人產生幻覺、或是隨心所欲變化成各種人物的樣貌;除此之外,它們還具有刀槍不入的堅硬身體以及恐怖的蠻力。
根據林道生著作《原住民神話.故事全集》中,記載了關於阿里喀咳與阿美族人戰爭的故事:
往昔,阿里喀咳穴居於巴力克山(今花蓮市美崙山)的山麓中。
它們鎮日遊手好閒,經常騷擾附近居住在花崗山的阿美族部落。它們會變成丈夫的樣貌,拐騙當地的婦女並加以侵犯;或是拐走嬰兒、偷偷吃掉嬰兒的內臟。
族人若是發現有嬰兒莫名氣絕、且腹部呈現凹陷的話,就知道是阿里喀咳所為。
經過連續幾次的惡行之後,阿美族人不堪其擾,決定對阿里喀咳展開討伐行動。
然而雙方之間的力量差距過於懸殊,前去討伐的阿美族勇士們死傷慘重,反觀阿里喀咳一方則是毫髮無傷。
之前阿美族人曾經用計弄斷一隻阿里喀咳的手,結果阿里喀咳只要在斷面處接上其他木頭之後,就能恢復原狀。
屢戰屢敗的結果,導致阿美族人都失去信心,只得任由阿里喀咳繼續欺侮。
直到部落頭目透過海神卡費(Kafit)的托夢獲得啟示,改用祭典儀式用的道具波羅(Porog,原住民以蘆葦製成的絨箭狀祭祀道具)作為武器。
當族人準備再次進攻時,阿里喀咳的首領才急忙下山來先行投降。部落始獲得平靜的生活。
日籍學者鈴木作太郎《台灣蕃人的口述傳說》一書中另有記載關於阿里喀咳的軼聞:
阿里喀咳族的人數僅有五人,其名稱分別是「濟霍波霍波」、「濟塔庫伊」、「濟阿拉古庫斯」、「濟多烏茲」、「濟帕托烏阿斯」。每個阿里喀咳都擅長施法,不僅能夠隨意變化形貌,也可以法術召喚出數千名士兵。
阿里喀咳走路就像風一樣迅速,它們經常利用化身的法術侵入阿美族部落裡,然後作一些侵犯婦女、攫食嬰兒的勾當,其中甚至有婦女因此懷上阿里喀咳的孩子。
同樣地阿美族人因為無法忍受,於是向阿里喀咳發起了戰爭。
前兩次的戰事皆告慘敗,然而至第三次的時候,族人將部落女子的穢褲掛在陣前攻擊,結果成功擊退了阿里喀咳。
最後阿里喀咳族紛紛跨海向東離去,只有兩位阿里喀咳留了下來。
它們假意要傳授給阿美族人祭日和祈禱的儀式作法,實際上內容卻是完全相反,如此暗中報復了一番之後,兩名阿里喀咳才隨之離去。
其中有一名叫做濟塔庫伊的孩子,是阿里喀咳族侵犯阿美族婦女後產下的孩子。
他的外表就和阿里喀咳一樣。雖然被允許留下,但後來阿美族人卻拿他當作儀式的祭品。
死後的濟塔庫伊陰魂不散,經常化成豬或蛇的模樣出現。
據說除了美崙山之外,在南方的馬太鞍、太巴塱一帶也有阿里喀咳的蹤跡,他們亦時常侵犯當地的婦女,因而留下了混血的子嗣。
參考文獻
《台灣蕃人的口述傳說》 鈴木作太郎著 陳萬春譯
《原住民神話.故事全集》 林道生著
後記︰
明天預計是萌少女角色(咦?
是中國方面的妖怪(咦!?