※這篇承接這篇，請先閱讀上篇，否則這篇會看不懂
※RPG四期創作補充
以下，是因為我認為前一篇沒有說的完整，所以決定增加一些東西，在完美／不完美的辯證中，奠基於上一篇更完整的詮釋。
猶大與諾亞──懲罰與寬恕
猶大的完整，與諾亞的完整；猶大的全善，與諾亞的全善。兩者致命性的差別是什麼？這一點上一篇沒有勾勒的很完整，這讓我認為這篇必須要多做補充。
猶大的全善，在於「完全的要求自己與周圍的人」，他的善是懲罰，根除世界一切的不完美、罪惡。他同理過惡，理解罪是什麼樣貌，因為他自己就犯過罪。所以他的全善是人的全善，由惡、罪罰為根基，發展出來的善。
同樣面對一個罪人，猶大選擇毀滅罪人，諾亞選擇寬恕，這致命的差別點是為什麼？
從猶大的身世探討，他是原初的基路伯，並且從最初耶穌基督時代到目前劇情見證過無數的罪人，他自己則在耶穌基督時代因為「歡愉」之罪的影響背叛耶穌基督，而受到撒拉弗追殺，最後卻被寬恕了，由烏烈爾的手，最後逃到聯邦成為我們今天看到的尤里大公。
猶大自己犯過罪，所以他知道「罪惡」中是什麼感覺，不同於諾亞不知道何謂犯罪的感覺──這就是決定性的差距。
說到底，諾亞，或說耶穌基督為什麼寬恕？為什麼他願意寬恕？根據飛鳥的演法，是因為，諾亞「完全不懂罪惡是什麼感覺」。所以，諾亞的寬恕是因為她雖然不懂為什麼世人會因為怎樣犯罪，到底為什麼會有罪惡，但她選擇原諒、寬恕，或許可以跟諾亞換位思考。
把罪惡的感覺比喻成「想吃東西的心情」、寬恕則是「餵食」好了，先假設自己「不懂為什麼要吃飯」、「完全不懂何謂餓」，卻看到一堆人異口同聲的說著「想吃飯」、「好餓」，就算自己不懂「吃」到底是什麼，雖然自己完全不懂，不過至少能夠給人吃飯，對方就滿足了；再來假設全天下只有你不吃飯，全世界都在跟你要飯，而你有無數盡的飯（寬恕），那麼給也沒差，世界還因此和平。
但是，也因此會有距離感，因為只有自己不懂何謂餓的感覺。當人們努力要達到「不餓」的極致，卻往往因為「餓」而退縮，於是自己給了全世界最好的飯（寬恕了全世界），就算人們嘗試親近所謂「不懂餓的感覺」（接近基督），想必也會被你塞的一口飯（寬恕），並且認為他們不用被「追求不餓」給拘束（可以自由的選擇要不要吃飯）。
撒拉弗，為了靠近自己（靠近耶穌）而「追求不餓的境界（追求完全）」時，就把自己越搞越餓（越是「接近」耶穌），最好搞到不懂飯（寬恕）是什麼一樣，這詮釋了烏烈爾的處境，或者說是撒拉弗們的處境。
接著，有人為了追求不餓（善或美德）以靠近自己，身為不餓者，會有種自然的選擇──塞她一口飯，莉莉絲含淚吃飯，但不懂餓的人來說，完全不懂莉莉絲在生氣什麼。
以上的舉例或許很爛，但希望多少能夠讓人能夠理解諾亞的想法。
然而，罪惡與吃飯是兩回事。以上只是提供同理的可能，諾亞的完美，是基於一種最根源的無法同理。所以，她寬恕，寬恕一切罪行也是一種不理解，在他人看起來，這是傲慢；用上面的吃飯舉例，不懂餓的人當然會有「不懂餓也沒啥」之類的態度，卻不知道「只有自己被選上可以不餓」又顯得沒什麼是件多麼讓他人討厭的態度。
回歸路西法的一句話，「為什麼不是我被選上」？被選上的人，可以無限餵飯、只有自己有無限的飯，但他自己不用吃，於是超讓人忌妒，這下就可以同時理解路西法的忌妒了。不過這邊還是想要提點一些，所謂餵飯與寬恕的差別，餵飯是一種資源，寬恕不用資源；餓是一種具體的東西，罪惡是不具體的，以上的比喻終究是方便理解罷了。
結論，基督依然是完全之神，之所以稱之為神，是因為他跟人類是不同種生物，這邊說的不同種，是指「次元上」的差別，如同懂餓、與不懂餓還一堆飯的差別，猶大則是懂餓，但他的方式不是餵飯（寬恕），而是懲罰──這邊「懲罰」顯然是無法用吃飯論來比喻了，但是，懲罰應該比寬恕好懂，至少在字面的意思上。
那麼，「罰」到底是什麼？其實，也是解消「罪」的方式，所謂一罪一罰。罰與寬恕同樣有著解消罪的功能，（諾亞式）寬恕的路線是因為不理解，罰則是理解了罪的意涵才會降罰，那麼，非諾亞式的寬恕，就是烏烈爾對猶大的寬恕──這種寬恕，比諾亞式的寬恕更有痛感，因為非諾亞式的寬恕他人，一種層次上是把罰的機制轉入自己內部，也就是懲罰自己，讓自己「明明知道對方錯、冒犯自己，依然吞下去、選擇更好的道路」。
這篇我不打算領獎勵，因為只是補充而已，就不算字數了。
