該篇文的經典，主要是指國高中所看的經典，尤其指儒家與道家
先說我不是本科生，我只是偶爾會教國文的家教仔
每次上國文，都得講一次這個來震撼一下學生(ゝ∀･)b
然後我都會叫學生帶手機，粗體重點部分都會叫他們查，增加一下記憶點
.
首先我們的教育將這些經典拆得太散
「當只選其中一個章節單獨講解」這就會產生無法避免且不小的問題
很多經典是全書一體的，也就是彼此環環相扣；有如多米諾骨牌一般
很多經典是全書一體的，也就是彼此環環相扣；有如多米諾骨牌一般
那麼只拆一章、一節出來，就一定會出問題
而要處理問題就得靠許多補充說明來解決，可是台灣教育沒做
不少經典的編排順序都是有意義，特別是在開卷第一篇與最後一篇
儒家的論語開卷篇我留著後面講
先拿本另外一個領域的來舉，讓我們拿「聖經」來舉例
聖經開卷是甚麼？
創世紀
聖經最後一章是甚麼？
啟示錄
創世紀講神創造世界，啟示錄講末世的到來與神的再臨
創世對應末世，而末世的同時又是神的再臨
先說我不是基督徒，但聖經這開頭結尾實在太美太美了
，忍不住借來用
，忍不住借來用經典就是這麼麻煩，也使得每個章節解起來都比一般的書籍複雜許多
.
下面我們來講儒家的論語開卷
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
我知道大家一定聽過那個爛解釋，就是「學習而時常複習，不是件很快樂的事嗎？」那個解釋
沒錯，這就是很糟糕的爛解釋
我們前面講過編排是刻意的，那麼按照那個爛解釋，第一個問句的解釋會很詭異
會完全與後兩者搭不上，會顯得格格不入
這三句應該是要彼此環環相扣；甚至該有層遞之美
.
我來講我的解釋
學而實「習」的習，我認為該翻作實行的學習行為
就像練習、實習、演習等，習是比較偏「實際動作」的學的行為
而且看看古代的學科，也就是「六藝」，我們用周朝的六藝：禮、樂、射、御、書、數
有不少都有習的成分在裏頭，也可說是習有切磋琢磨的感覺
.
而搭配
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
甚至我們可以將整個學習行為拆分成「學」、「習」、「思」，
三者不斷地的循環也就是人的學習行為
現在的智能學習AI也是類似，或著該說學習行為就是這樣
學了，接著習，在習之中獲得反饋，這些反饋去刺激了思，思而學學而思
改進之後，下一輪的習，反覆循環
.
而且孔子的人生；也就是不斷的習
讓我們看看同是論語的另一則
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
(推薦搭配老王樂隊的 「我還年輕 我還年輕」)
孔子40才不惑，開始不太會疑惑，而50才知天命，也就是知道自己活在世上該做什麼
從不太感到疑惑 到 知道自己天命，可是花了10年
但60才耳耳順，也就是60歲的時候才比較不會受他人的批評、言論所影響
這又花了10年
這篇可以看出孔子一生都在學習與進步，一直學、一直習
孔子一生都在為了闡揚他的理念、理想努力
古今往來不少人皆是如此，特別是為了「政治」
西方亦如此，柏拉圖去敘拉古、亞里斯多德當亞歷山大的國師
而孔子的政治理想與他一生的結果如何？
有了解些孔子生平的大概都可以評的出是悲劇
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認同孔子的統治者並不多，而且能讓孔子能施展他抱負的；沒有
.
而這也就讓後兩句怎麼解有了著落有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這邊這個「朋」翻譯成一般的朋友並不太對
這個朋友是「自遠方來」，在古代那種交通不發達的環境，要去遠方並不易
我們可以看論語的另外一篇
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方」
而現在這個「朋」不惜從遠方來，代表這個朋友應該是認同「我們」、認同「孔子」的「朋友」
也就是知己
.
而最後一句，更顯得殘酷了
第二句「有朋自遠方來，不亦樂乎？」，這個是有人認同、有知己
第三句「人不知而不慍，不亦君子乎？」
「人不知」是多麼殘酷、憤怒、無奈、悲傷的三個字
這寫的不單只是「不知」，有「不知」就容易被曲解
即使不被曲解，由於有「不知」也可能會被嘲諷、嘲笑
而在面對這種情況，甚至是孤軍奮戰；甚至與世界為敵的情況下
能夠讓自己情緒理智都在線(不慍)
這種修為真的是「君子」
.
看看蘇格拉底，堅持自我的思想，即使要被處死，仍然無所畏懼，堅持不逃
伽利略被西方教會迫害
伊格納茲·塞麥爾維斯被毒打感染而死
有時世界不但與一人為敵，甚至還要置之於死
.
孔子生為魯國貴族，但一生不受重用
身為一個無法在政治上一展長才的老師
而他教出的學生不少仕途都比他順遂
如此折磨不得志的人生，他依舊有教無類
送肉乾學費，他就收
而陪伴他的子路，在孔子晚年還被剁成肉醬
.
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
這會被選為開卷的原因就蠻清楚了
不但點出了孔子一生都在學習
一生難以施展長才，要看懂這本論語，必須要理解孔子，甚至是孔子的知己
最後也點出了儒家、論語所著重的「君子」
.
理解了解孔子的人生
經歷一些人世風塵
看論語開卷這首，真的會頗有感觸
.
以我這篇來說，光為了解釋這則
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
就連動了下面這三則
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方」
所以經典的解讀就是很麻煩 ┐(´д`)┌
偷偷嘴一下，看某些牧師單拿某個章節出來嘴什麼不道德的，實在是(◔౪◔)
更別提聖經原文我記得是希伯來文+希臘文，看翻譯版還敢單拿某章節出來大小聲，真的是(శωశ)
另外開卷第一篇別有意義的，有興趣的可以看看史記列傳第一篇
史記列傳第一篇 ──伯夷(叔齊)列傳
我記得是高中課文喔◝( ﾟ∀ ﾟ )◟
