此文記留尻導伊向時仕人講述各種食物的食用價值。
留尻導伊·傅尼艾爾·悉尼阿拔斯·茄富里，天地十六子銀狼暴毀的附體，因而生無盡食慾，嚐遍天下所有事務與食物，而有道行。年老後成為養生學問的創始者。所有文學和傳說中，「無限進食的魔獸（吞狼）」的理論根據。
留尻導伊受仕僧所邀，於官寺進行講壇。彼時，他坐於百花位席，其餘聽道人坐下座，列十四排。
（1）總論；此節講進食的基本概念與態度。
講壇首講進食的起因。
進食的核心目的在於取用自身所不持有的組成份。透過進食與排出，達到身軀元素的平衡與調和；身軀的元素缺乏、運轉空轉，將反饋為食慾。身軀的多餘則以汗液、糞尿排除。
由此，進食成為了世間界元素流轉的一個重要部分，將人類的肉體與活動納入了世間界的自然元素平衡鏈，不僅止為了人類的存活，更具有和天地交流互動，以此吸納真道，得有開示的重義。
（1.1）通淨；進食與健康狀態與疾病的關係。
眾所周知，許多疾病由元素的偏頗或淤積造成；可以說這類疾病的因由都是飲食的不當所引發。飲食的本意是元素的循環之化，僅食用某種屬性的食物，或者不去食用身體缺乏的元素的食物，進食的調節成效將無法觸發。為達成體內元素循環的良好，進食不可挑揀偏廢，應該食用多種多樣的食物，以及考量食物營養、藥理的調整。
（1.2）謝食；此節講述得有食的感恩之心。
恰當的進食產生愉悅；不當的進食產生膨脹與苦痛。依照偉大天地十六子銀狼的講解，能得快樂就是天賜的諸行；因此獲得食物和進食的許認，要持有感謝之心，回報敬意予天賜仁德。表敬感謝的做法非常簡易：只要食物從口的下方被抬升，送入口中，即是正確的進食儀態（即低頭進食）。反之，若食物從上方處進入口腔（即仰頭姿勢），屬於錯誤的進食儀態，不帶有敬意與感謝心，惡，心意的反饋會受阻擾，而阻斷了進食生態系統的循環之化。
（1.3）餓行；此節講進食的適當量和節制。
不能食，使人苦，生飢餓；飢餓乃瘋態，不能理智言行，躁怒上身，為不雅態。飢餓，正當而言，多起於異象之先；只有少數來由於不謝食的業報。
飢有分至生理飢與心理飢。
生理飢起於肉體的自我警醒反應。元素的缺乏使得人體系統產生飢欲，警示此人應當進食，以及應進食的食物種類、又有害的食物種類。此巧妙的人體自我平衡設計，仁說來自未脫化的野性與直性的部分，使得人類在失去正氣（理智）或行動力時，仍能存活，好避過無意之死——（肉體的）衰老與風化。是機警與良性飢。此言好篤。
心理飢是惡行，起源於貪欲，不滿足欲。心理飢無視於肉體元素的循環平衡道理，大量取用非必須的偏頗食物；囚於心，而牽帶肉體的疾病生產，是極差的現象。心理飢是全異常的進食現象，不可以食物填補，不得產生飽足；破洞反而增大。
若遇飢餓得解救，仍不可多吃。進食必要適當量，不可暴飲，不可偏食取引，不可鋪張而廢，則生惡忌，業報可陷反覆巡迴。節儉，取有度，勿忘：多食則弊。
（1.4）道義；此節講飲食會引發的業報與罪。
「食用」，此必然行為產生的因果業報甚當講述。食物直接進入我人身體內，與血肉相混融。是「食用」之行動，相較其他因勢自體事外，食物自體事內，內化，必對我人的軀體產生更為深刻的業報。
慎食。擇口食物，細鱗咀嚼；正物則吞，不正則厲反吐。當是行動，無疑符合正行食思之道。
以下將擇個講述各種食物的營養作用，以及反惡與業報罪報。
（接筆）
（2）可食用機械；此節講植物（食物）。
「讓我向您講述蔬菜（廣義蔬菜，即植物）的營養與信仰。」
由業報之理首說。蔬菜是純潔型態的食物。唯一食用以後不會產生業報；不會擔染上罪惡報的食物。是創世神預設要作為食物的『可食的機械』，因此指示我人為食物之食物。從此可見創世神指示我人食用的正道就在此（植物），而不薦他者。其餘鬆軟、可口、味美的食物，皆屬是外物，長囤*1的錯誤。
蔬菜為綠色，因蔬菜捉捕諸元素種類中，最為不穩定的風元素，內化封入自身網格；複撮合光照（光元素），激發光元素遂強的使定域化活力能與效益；導入元素的相剋論點，最高技巧的固化作用。風元素緻不穩定，容易自人類的呼吸中脫逸而出，而其餘元素在呼吸過程中反而會固化於體內，因此人體天生就有風元素的嚴重缺乏偏頗。天本的解法即是食用蔬菜；蔬菜乃人類健康最強悍良善的補足。
蔬菜亦有易生長之理勢。蔬菜多種類、多型態、多氣味、多藥理，仕量*2不同，皆生產豐碩；備種子撒於地能生，枝條割插能生，果落地能生，根分能生，水流刷洗能生，意念能生，有光照能生，吹拂能生：有如無處無地不能生，從不匱乏，人有飽暖。又易取食，組織多軟脆，扭轉可斷，爽快能食，質地溫和胃不受災。蔬菜能攀附於任何土地、岩地、水瀉、構造（建築），作未開地的先鋒，瓦解頑塊，收掃殘片碎屑，由是改變地貌。有人類走處就有植物，播後攜帶，乃是人類襯手之工具機械，而使地平夷。由此解蔬菜所俱最上佳的生態與循環之理。無處不能生長之理。使有序化之理。
（2.1）蔬菜（狹義）；此節分述各類蔬菜，葉片與花瓣等軟組織的食用。
＊問葉片。「路行軟葉軟枝皆可食。」
＊問花類。「軟瓣、色淺者佳。花瓣色深，或者構造多雜，則帶重意，食之需有節度。」
＊問食海藻。「葉片、葉隙多黏膠，撲灑護喉。」
＊問食衣絮。「衣食柔順。」
＊問食槐刺葉、趄骨葉。「胃生刺芽。」
＊問食逢春花。「乃致幻藥。」
＊問食苔、地衣。「歸於原初，見知本。」
＊問香料。總言：「香料之氣息，有用於鼻之養健。」香料之來由：「葉、花、果肉、（曬乾）籽粒的複合物質積累，溶於水、空氣或者溶於油脂，烹煮時釋放。此類香味用途多廣，有沉靜人、激勵人、舒緩人、肅納*3人、使遐想，不全具備。」香料的食法：「取花與葉片，年輕無損者佳，味鮮重，伴穀物與菜食。磨碎末與水、澱粉、果漿和合，（此種）醬料通稱咖哩，亦良策。食用時，鼻取其香，舌部覆滿。」
＊問卜若本。「飲品智慧的大成。而今流傳百樣多樣作法，皆良善剃斃。」
＊問食斑鳩葉。「樣貌驚人。」
＊問食鋪蓋花。「頂，則妙；下方萼瓣疏如碎沙。」
＊問食大蓮。「肺、肺腔堂、下肢瀛水。」
＊問食重辦菜。「行為華麗。」
＊問食小舒蘭。「悲劇、次主義，未綻先死。」
（2.2）果類；此節講水果、成果的食用。
＊問食紅茄類。「番茄色紅，火氣富，護血心。」
＊問食辣椒。「起汗，促進代謝。辣椒多生旱地，有說地區人諸多食辣椒會致旱災，屬無稽談。」
＊問食布袋。「蓬而無物，嚮夢醒，無所得。」
＊問食砂糖。「味甜甜，人良善可親。」
＊問醃梅。「醃梅之作法，是濃集，風吹乾濮得力。食醃物，乃強心針。」
＊問果酒。「果酒小醺。若酒中有（果實）皮蓋，使人面書簧；有纖維，善理繁複；無雜物，清徹有禮。」
（2.3）穀物與豆；此節講硬物的食用與加工。
穀物是果（因果）的完全型（型態），象徵基業與堅忍心。「穀形飽滿弧形，則圓美；穀形歪曲、缺失、缺角、擦碰碎，不佳。」有菽、米、粕、秈、秋、促麥，多樣。
＊問食穀粉。「去化雜質，能量的精粹。亦由於去化雜質，無礦力和硬物，不能生外殼和甲。成長期的兒童少食。」
＊問食豆。「豆圓，少稜角，適於鳥類喉之構造。豆類於喉嚨食道翻滾之過程，將生產福旺；豆是唯一受允許以仰頭姿勢進食的食物，鳥類以此拉伸喉口，延長福氣。」
＊問穀酒。「穀酒生於室密閉，與積累，以致質變，水土分離，本不良善物。但穀酒奇妙，能生旖旎，幻視滿天，思緒浮飛翩翩，多彩煥麗，啟人詠才與德視，以致受讚譽不可絕；人狂，此狂受用。
如欲飲酒，則罕飲；則憨醉如未曾歸。不取其中間。」
＊問食椎麥。「刨嚮，巫德，其心婉轉。」
（2.4）薯類；此節講膨大、塊狀、結構厚實的組織的食用。
食薯類：澎湃，要適當，要量部分，要切割。以下將解釋三個注意點的緣由。
「薯類口感豐厚，重量大，營養豐實，因此易食有偏差。」
「薯類龐大，多生於土壤、潭水內部，常積累雜物。薯類口感似砂石，易混有砂石，謹細分組為妙。芽頭處能量轉換速烈，口味激烈，不合食，可去；選芽頭處，勾轉方向*4點選三次（三個芽頭），以下可食，以上不好食。」
「薯類不可整塊臥於手中，直接咬食。此禁忌與黑蠍*5相關。薯類可代頭顱骨，而不吉祥。」
＊問食雅碧。「雅碧葉柄大澎，豐潤多汁，是好食材。唯附帶葉片大而難處理。」
＊問食梢柰。「佐鹽。」
＊問食木視。「有厚根。挖出洗淨，不得生食，煮全熟。」
＊問食實木。「粗雜，咬得惱人，墊胃肺。是格物致、豐致、堂揚致，事起基礎。」
＊問食勃能。「能力充沛。」
（2.5）泥土與礦石類；此節講土壤中或水中取得的堅硬物體（無機物）類。
＊問食金箔。「有貴氣。」
＊問石。「石頭是礦物的粗糙殘餘，應避食。」
＊問鹽。「海鹽有分二種、陸鹽也分二種。淺海鹽取自淺沙海、石潟，光照明媚，暖（溫暖元素）；深海鹽自未照得陽光的深溝提出，性屬寒冷。兩種海鹽色澤與形狀皆不同，則要而食。陸鹽：鹽岩與旱砂鹽。鹽岩自岩石壁灣蘊藏剝落，是所有鹽類的原始模樣，多龐大力厚；砂旱鹽來自鹽分因缺乏水分所致的析出、再析出，其實，沒有妙用。」
＊問海水。「飲海水，事實是飲合度。所以，基性安寧。」
＊問食雲朵。「如夢幻泡影。不可期，不可愛，不可欣喜，不可泣。」
＊問食閃礦。「心思灼熱。」
＊問食錐脈（地脈組成）。「使思鄉。」
＊問食澇（海帶子）。「潮海腹吞。」
＊問食條鹼（皂）。「灼喉。」
（接筆）
（3）人類殘體類；食用人類自然退下的組織部分。
「以下都是會產生業報的飲食，乃不良善的飲食行動。但我仍講述，因我理解不良善的行為也取有益助；今日講題說明我的食思之道，罔錯的步驟也要講清。我曾食用所有的物體種類，不必怯問，將知無不言。」
＊問食毛髮。「食之，腹有濁氣。」
＊問食鱗片。「片鱗使人有底；碎鱗如刺。」
＊問食碎甲。「如碎鱗。」
＊問食羽毛。「中莖管不善食；側羽細品。」
＊問食珍珠。「如焙、膠著、使白化。」
（4）肉食；人類肢體類；食用因疾病與砍切落下的部分。
＊問來源。「符合道義*6，處死刑者與自殺人。有國公好奇人類肢體的食味與業報，遂邀我去食，殺兩百一十四名囚犯，族（種族種類）有近百。」
＊問食前肢。「腹胃向食，撕扯而落——則臂有力。」
＊問肌肉。首言：「肌肉有三型，力效皆似。」附說：「肌肉有紋理，是收縮、蜷曲、纖維的方位，可以輕撕辨明。肌肉的紋理向順：順食，能量的傳遞為順轉，不受阻礙。紋理向逆食，則反發——非無益處，反發則催吐，是能量的取出式（方式）。」
＊問食骨與髓。「骨骼乃基礎。不得殺、不得殺，食而諱褪*7。髓，有破（征服、躍上）意，心思至高。」
＊問食脾臟。「肺有疾。」
＊問食血液。「阻灑血求子儀*8。」
＊問食蝶蛾。「眼瞎。」
＊問食象。「力大無窮。」
＊問食鹿。「精穎敏捷。」
＊問食蝙蝠。「不能見的，能得見。」
＊問食鷦鷯。「話語如珠。」
＊問食羌。「興致勃發。」
＊問食妖精。「666殺人。666詛咒世。」
＊問食靈植。「受詛。」
（5）繭食類；不被視為可食物體的種類。
＊問食鐵製器。「喉口寒順；皮膚生刺。」
＊問食瀝青。「瀝青源於殺人之果；致窒息。」
＊問食脊梁。「頂肺，成大人。」
＊問食玻璃。「心靈剔透；不可化解、去猶豫。」
*1：「長久以來」，或「因時間長而造成」的。
*2：款式、型號。
*3：收斂行事。
*4：此方向決定和慣用手有關，源於轉磨盤。
*5：天地十六子之ㄧ，真名髏祝。
*6：指不犯下不義殺人罪。
*7：膽怯、收回心思。
*8：阿卡迪亞離轄下人類的「生命的延續」方式。將新鮮血液潑灑在元素充足的位置，離開並靜心祈禱子嗣，隔日便可撿取幼童。
創作內容
說法講壇：食物與食用
阿卡迪亞全治世書記：速爾札書記 (1)