聖經上以女性作為主角的書卷，撇除掉眾多的次經與偽典，有以摩押女子路得的婚姻故事為主題的路得記，以身為猶太人的波斯王妃以斯帖的故事為主題書寫的以斯帖記，還有以以色列歷史上唯一一位女士師底波拉為主角所紀錄的士師記4到5章。
路得記描寫了一個單純善良又孝順的外國少女，因為太愛自己的婆婆，在以色列定居下來，後來結婚生子的故事。在我第一次閱讀路得記時，我感到很神奇，可能是因為其內容太溫馨太真誠太幸福，以至於我無法跟前面的士師記和後面的撒母耳記兩個極度熱血的書卷相連接。
以斯帖記則是描述了散居在世界各地的以色列人中，出現了一個美麗的少女以斯帖，她憑著自己的美麗與智慧成為了波斯王的妃子，後來又因著自己的決心，拯救了整支民族，也懲罰了想加害於他們的宰相。
士師記的第4到第5章是獨特的，它直接描寫了一個身而為軍事領袖、政治領袖的女性，士師底波拉。
士師是以色列人在他們還散居在巴勒斯坦，以相同的信仰與律法維持聯盟的時候，在某些情況下，被神任命來治理整個民族或領兵對抗外敵的民長。有點類似於古羅馬的戰時獨裁官。
而底波拉就是這樣的一個士師。她在以色列人被外族統治二十年後出現，並率領軍隊消滅了強大的敵軍。某種意義上，她或許是人類史上最早的女性「英雄」人物。
在研究聖經時，我總會發現人們對聖經有許多誤解。尤其是將一些可能根本不是出自聖經的問題怪罪給聖經。
「女性沒有靈魂，只有肉體」這是古希臘人說的。
「女性是男人的財產」這是古希臘人說的。
「女性稱不上是完全的人」這依然是古希臘人說的。
很多類似的問題，尤其是以女性為主的問題，當中有不少問題反而是來自在現代人印象中既自由又民主的古希臘。事實上，在古希臘許多城邦裡，尤其是雅典，女性其實是非常沒有地位的。反倒是在被大家唾棄的斯巴達中，女性擁有整個地中海數一數二高的權利。
那在聖經中，除了這三處書卷外，還有那些地方提到有關女性身份，或甚至女權呢？
先讓我們談談舊約中最早，最核心的法律：出埃及記中摩西的律法好了。
在神口中，兒子和女兒、父親和母親總是被一起並列，沒有誰高誰低的分別，就算是在那個女性地位低落的時代也是如此；鑒於那是個奴隸制的時代，它同時規定了，如果你買來了一個女奴，然後你又不喜歡她，依法你必須還她自由，但若你與她發生了關係，你也不能隨便把她趕走；又如果那個女奴成了你的兒媳婦，你也必須以對待女兒的方式，對待那個曾經是奴隸的女子。
更重要的是，它同時寫到了那句至理名言：「如果你欺負某位寡婦或孤兒，神會讓你的太太與兒女也變成寡婦與兒女。」這句話同時針砭了所有欺負弱勢的人，以及歷史上誣陷他人為女巫的人。
在了解這些之後，我們更可以看看新約，看看那個人類史上第一個站出來為了被玷污的女子說話的辯護律師究竟說了什麼。
這就是聖經。
創作內容
論聖經的文學性：女性書寫
小說 (135)