今年七月時，日本上檔了一部加藤成亮主演的電視劇 《ゼロ 一獲千金ゲーム》(譯為zero一獲千金遊戲)
這部劇的基本架構不算創新，基本上就是一個不把人命當一回事的大魔王(龐大的企業體)招集了一群人玩一場鬥智遊戲。本質上就是大魔王透過監視螢幕高高在上看參與者相互陷害廝殺，而主角卻一反常態利用智慧、說服、誘導，化解群眾間的衝突，贏取信任最後一同走出大魔王的陷阱。
這樣的架構在《詐欺遊戲》、《賭博默示錄》都是主架構。
《ゼロ 一獲千金ゲーム》的主角與《詐欺遊戲》、《賭博默示錄》不同的是，其主角宇海零性格上是集智慧與人道主義於一身，詐欺遊戲是將二者分開，分別由男女主角進行詮釋，賭博默示錄的人道主義部分則較稀薄。宇海零的設定上是一位不放棄任何一位學生的補教老師，而在參賽時自己有可能失去參賽資格或是明明不行動就可以安全過關仍要冒險救援隊友。
有一幕讓我覺得很有意思的代表性劇情，是主角被綑綁關入不斷注水的水槽中，身邊二位隊友一個是會故意搞破壞的敵對人士，一個是數學完全不行的流氓，而主角能在口不出惡言，循循善誘讓那位流氓對數學產生興趣，進而解開公式輸入正確的答案而脫險。
有趣的是在《ゼロ 一獲千金ゲーム》這部劇播映的同時，支那與台灣常見的卻是支那宮鬥劇的廣告。
有看出其中的差別嗎？
提出這個比較的原因是，支那人常說日本很愛三國演義，也很迷諸葛亮。但無論詐欺遊戲、ゼロ 一獲千金ゲーム這些戲劇的產生，都說明了一件事 ── 日本即便是在智慧的詮釋上都早已領先支那，走出了諸葛亮那種以欺瞞、胡謅、陷害甚至是把殺人人數當成智慧與勇猛表現的框架，而走入人道主義與智慧合一的展現。
我一直認為，要論害死支那，讓五千年的支那人都如同活在一罈陰沉腐敗如死水，屍臭滿溢如戰壕的歷史之中，首推戰犯一則為儒家思想，一則為三國演義。
三國演義的危害，在於讓支那人把陷害他人、背信棄義當成智慧展現的唯一手段。
不把殺人當悲劇，而是當成英雄的勳章，影響到如今，所有支那人幾乎不把欺騙造假當一回事也毫無內疚感，甚至還會以背叛他人的信任，當成是自己手段高明自以為傲而津津樂道。對於獨裁者的屠殺暴行也麻木無感，甚至覺得殺愈多人的獨裁者愈有魄力，人民樂於當獨裁者的幫兇，卻從未想過哪一天獨裁者會殺到自己家門。於是乎造成寡廉鮮恥、自己窮到衣不敝體連空氣都充滿霾害而卻從不要求當權者改進，只妄想著皇帝什麼時候出門殺人，讓奴才們能威風一下的民族性。
延續至今都已二十一世紀，支那在影劇藝術的展現上仍然只能呈現出各種角色不同但內容單一，充滿下毒陷害、拿小事做文章誣陷他人，順從甚至歌訟王室踐踏人性的宮鬥劇。
支那這種無論是在藝術展現或人道立場上完全讓人笑掉大牙，令人鄙視的成果，卻還有毫無國際觀的人拿來台灣招搖撞騙，要再把台灣拖入支那那種落後的醬缸泥沼。
創作內容
走出三國演義諸葛亮的框架，從日本對智慧的詮釋看日支二國不同民族性
法律 (4)