在本書中，作者呂世浩老師對於秦國能夠統一天下的結論是因為他們依循「霸道」和「強道」。為了成就霸業，秦不惜用詐與力來消滅六國，像張儀相楚和商鞅變法便是這兩個手段的最佳例證。但是，秦國得天下的手段讓我不禁想起先前讀《孟子．離婁上》時所讀到的一段話，孟子說:「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。」孟子的意思大約是「桀和紂失去了天下，是因為失去了人民；失去人民，是由於失去了民心。得天下有辦法，得到人民，就能得到天下了；得人民有辦法，贏得民心，就能得到人民了。」但這套「得民心者得天下」的說法套在秦始皇取得天下的過程上卻是有所扞格。我不禁想問：難道孟子的說法僅能是個理想，在殘酷權利舞台上是不切實際的嗎？
其實在歷朝歷代中，不僅僅是秦國如此，這種依靠蠻力、欺騙而取得天下的開國君主是數見不鮮。好比漢高祖劉邦，他能夠真正擊潰項羽，是因為他和項羽在簽訂和平協議後，卻又撕毀合約，回頭追殺項羽，這才使的項羽羽翼盡失，無力再戰，只得自刎江邊。又如宋太祖趙匡胤，他先是假外敵入侵之名義集合自己的軍隊，再帶著軍隊從陳橋浩浩蕩蕩地開進京城，威逼後周恭帝柴宗訓禪位，這才建立了大宋王朝。按著朝代脈絡向下索驥，唐高祖李淵、明太祖朱元璋等在奪得天下之前，哪一個手上不是沾滿了鮮血? 若硬是以孟子的見解套在上述這些開國君主身上，恐怕他們倚恃的也僅僅是前朝君主如桀紂「民心盡失」，而非他們自身原本就受萬民擁戴。
在我看來，古今歷史上之所謂「得天下」應分成兩階段來看。但凡是要覆減前朝，而「開創」天下的人，似乎大多循著革命爭戰模式來取得。例如東漢光武帝劉秀，即是和綠林軍一同舉兵反新，並逐步掃蕩各方勢力，這才建立東漢。而這便是得天下的第一步。但只要是有謀有識的君王就懂得這種用殺戮方式取得的天下，政權是尚未穩固的，人心是惶惶不安的，這樣的天下也只是「形式上」的。如果要長久擁有一片江山，那就進行第二階段：為政者必須得到民心，一旦賢名遠播，人民自然近悅遠來，這樣百姓生活安定繁榮，國家財政穩定，才能真正使政權穩固，這才是「真正的」得天下。像清朝開國主努爾哈赤正是年少起兵，四處征戰，統一女真各族，建立後金。繼位的皇太極攻破袁崇煥的關寧錦防線，攝政王多爾袞進入中原，直到康熙年間開始施行懷柔政策，禮遇明朝遺臣且永不加稅，以攏絡民心，天下才真正的屬於清朝：也就是說，在古代開國君主要先「打」天下，第二步才是「得」天下。我覺得孟子的這番見解放在第二階段便合乎情理，而他所說的「得」意思應該比較接近「穩固」才是。
所以我認為，孟子的「得民心者得天下」理論並不是錯誤的。只不過要「得天下」是必須先經歷呂世浩老師在書中所指出的先行霸道，以剷除對手。待取得天下之後，再依循孟子所言，行仁政以安天下。數千年以來儒家主張「天下土地，唯有德者居之」就是安天下的手段。所以在《一場歷史的思辨之旅2-帝國崛起》中，作者分析秦之所以得天下所倚恃的乃強霸之道。但是，秦始皇缺乏孟子主張「安天下」的智慧，上位後不斷地攻殺六國，殘害六國遺臣，又大舉徵招勞役，課重稅。在民心盡失的情況下，一個強國政權會在十五年內被一個小農民陳涉給推翻也不足為奇了。
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創作內容
{讀書心得}一場歷史的思辨之旅2:帝國崛起
新仙劍八大主角同人小說 (2)