寒暑——冀宮遺事　第六回

且說冀帝接獲急報，率眾速回大殿，相國安君業便言幽燕州太守姒玄應親書一表，以明其志：

臣玄應頓首、頓首、再頓首：

臣聞士之生世，入則事父，出則事君。事父尚於榮親，事君貴於興國。今臣蒙國重恩，三世於今矣。正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。而位竊幽燕，官拜太守，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民。今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人彼己之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。

方今天下紛擾，九州板蕩，顧東尚有虎狼之雍，南有不臣之胡。使邊境未得解甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致太和也。今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功。簡良授能，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未懸於鉤餌者，恐釣射之術，或未盡也。夫君之寵臣，欲以除害興利，臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也；志或郁結，欲逞才力輸能於明君也。南狄未滅，臣無以家為？固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。

今臣居外，非不厚也；而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。伏見孝靈皇帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣；雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰也。竊不自量，志在效命，庶立毛發之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用：使北屬大將軍，當一校之隊；若南屬大司馬，統偏師之任。則必乘危躡險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能殲其醜類，亦當使名掛史筆，事列朝榮，雖身分虜境，首懸南闕，猶生之年也。倘如微才不試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。流聞北軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍北顧，而心已馳於雍都矣。

臣昔從孝靈皇帝，北極江岸，西臨大海，東望雍門，南出壘塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。故兵者不可預言，臨難而制變者也。志欲自效於明時，立功於聖世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，身雖屠裂，而功銘著於景鐘，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。臣聞明主使臣，不廢有罪。臣竊感先帝早崩，威王棄代，臣獨何人，以堪長久？常恐先朝露，填溝壑，墳土未幹，而身名並滅。是以逞千里之任，試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，何況巍巍大冀多士之朝，而無慷慨死難之臣乎！

夫干時求進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。冀以塵露之微，補益山海；螢燭末光，增輝日月。是以敢冒其醜而獻其忠，必知為朝士所笑。聖主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣。

臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故子曰：「克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓。刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。是以雍雍穆穆，風人詠之。廣封懿親，以藩屏王室。誠骨肉之恩，爽而不離；親親之義，寔在敦固；未有義而後其君，仁而遺其親者也。」

伏惟陛下，咨聖君欽明之德，體明主翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九親，群後百僚，番休遞上。執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶吊之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，人道絕緒，禁固明時，臣竊自傷也。不敢乃望交氣類，修人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟永絕，吉兇之問塞，慶吊之禮廢。恩紀之違，甚於路人；隔閡之異，殊於北南。今臣以為一切之制，永無朝覲之望，至於註心皇極，結情紫闥，神明知之矣。然天寔為之，謂之何哉！退省諸王常有戚戚具爾之心。願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司。如此，則古人之所嘆，風雅之所詠，覆存於聖世矣。

臣伏自思惟，豈無錐刀之用。及觀陛下之所以拔授，若臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。遠慕鹿鳴君臣之宴，中詠棠棣匪他之誡，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀。每四節之會，塊然獨處，左右惟仆隸，所對惟獨妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。臣伏以為犬馬之誠，不能動人，譬人之誠不能動天，崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠也。臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，寔在陛下。

臣聞子曰：「不為福始，不為禍先。」今之否隔，友於同憂，而臣獨唱言者，何也？竊不願於聖代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷；臣之愚蔽，固非聖賢。至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守。寔懷鶴立企佇之心，敢覆陳聞者，冀陛下儻發天聰而垂神聽也。

冀帝與姜后一同讀罷，姜后道：「由此看來，姒玄應並無反意，忠義可鑒，為何相國如此緊張？」

安君業道：「啟奏皇上，臣以為這僅是緩兵之計耳。兵書有言：『辭卑而益備者，進也。』姒玄應乃一匹夫，何以能使人畏懼也？蓋其有精兵十萬，戰車千乘而已。凡我大冀舉國之兵，三有其一，皆在幽燕。倘若姒玄應真有心想要辟謠，應當交出兵權，舉家內遷才是，怎可只上一卷表文？」

姜後問：「既然如此，安相國該當何計？」

安君業答道：「臣適才已言：命姒玄應交出兵權，舉家內遷。」

姜后又問：「那南方萬仞高壘，該派何人守之？」

安君業答道：「姒玄應手下有大將十員，可將幽燕州分為十州，將此十員大將升為太守，領兵一萬，各守一州。再命大將軍統籌之。如此可對外南抗胡虜，對內不懼其尾大不掉。」

姜后點了點頭，道：「果然好計，皇上會考慮的。」

冀帝卻道：「不，這並不是好辦法。其表上已說想要為國效命疆場，倘若朕反而要姒玄應解除兵權，舉家內遷，豈不是擺明了朕不信他麽？所以朕不但不能這樣做，還要命姜大將軍北歸，以免造成誤會。」

安君業道：「皇上，用人故當不疑，然疑人決不可用。上已命大將軍統軍十萬南下，此已是疑人之舉。現下卻為一表之辭而罷兵，必為天下人所恥笑。」

冀帝轉頭，問閔仲雲道：「太傅也認為如此麽？」

閔仲雲答：「皇上，論輩分，姒玄應乃是陛下之堂兄，若為此誤會招致手足相殘，這才會失笑於天下。何況南北皆有強敵，若鷸蚌相爭，那漁翁得利的，不是那東海雍國，就是那南方胡虜了。」

安君業道：「皇上，若真的如此想的話，那就中了姒玄應的緩兵之計了！」

冀帝一一詢問九卿的意見，其中四人支持安君業，四人支持閔仲雲，所剩一人則不知該如何定奪？於是九卿最後都要求皇帝一人裁決。冀帝臉色十分為難，不知該如何是好？

姜後見狀，道：「諸卿，妾身倒有一計，應該能兼顧兩位的意見，不至於顧此失彼。」

冀帝喜道：「皇后有何好計？請速速說明。」

姜后道：「先命姜大將軍先留下五萬大軍，安置在幽燕州北界。然後再親率五萬大軍進入幽燕州，改任為幽燕州太守。同時命姒玄應轉任為大將軍，率五萬軍離開幽燕州，與北界的五萬大軍會合。如此一來，幽燕州仍有兵十萬，可抗南狄；而朝廷也能獲得姒玄應的五萬精兵，讓他在我軍的監控之下，返回京師。然後設壇拜將，正式升他做大將軍，先將他留在京師觀察，日後要把他放回幽燕州、還是去命他東征雍國皆可。皇上覺得此計如何？」

冀帝大喜，道：「好計！好計！還是皇後聰明！」

閔仲雲也笑道：「皇後聖明！真可說是天佑大冀！」

其他九卿也紛紛跟進，讚揚姜后的計謀。安君業見狀，私下長嘆一聲，不再說話。

於是冀帝大樂，宣布明日將正式按照姜後的提議內容，頒布聖旨，並且宣布舉國大赦，並大脯七日，以示普天同慶。

且說外傳意圖不軌的幽燕州太守姒玄應上表自稱並無反意，冀帝姒玄慶大喜過望並宣布舉國歡慶七日之後，相國安君業退朝回家，一想到自從姒玄慶登極以來種種昏庸糊塗的作為，不由得感慨萬千。

正當安君業長籲短嘆之際，家丁來報：「啟稟老爺，門外有人自稱泰州東仲書院娀曲闕，並遞帖向大人求見。」

安君業一聽，馬上站了起來，道：「快備上席，好好招待這位貴客。」趕緊親自走出家門，向來人作揖行禮，道：「學生愚鈍，竟不知夫子遠道而來，真是失禮之至！失禮之至！」

來人身長八尺，長髯過腰，儒服方巾，雖年約六十有餘，仍容光煥發，如四十許人。此人正是世人所稱「東仲大儒」的娀曲闕。娀曲闕見安君業面帶笑容，目中卻甚有哀色，於是問道：「安相國近來可好？老夫是否來的不是時候？」

安君業嘆了一口氣，說：「稟夫子，此處不甚方便。倘若不會叨擾到夫子的話，請夫子先入內堂，用些茶水，再為學生傳道授業解惑也。」

娀曲闕依言而行，兩人攜手走入內堂，命左右退下，酒過三巡之後，安君業便一五一十將近日來所煩憂之事稟明給娀曲闕。

娀曲闕嘆道：「悲夫！『國之將亡，必有妖孽。』今冀國昏君在位、牝雞司晨、陰陽錯亂、佞臣橫行、忠諍不為所用之際，天下事又夫復何為呢？」

安君業道：「正是如此。雖古聖人有言：『危邦不入，亂邦不居。』然學生既為冀國人臣，食君之祿一日，必忠君之事一生，以報君恩是也。」

娀曲闕道：「話雖如此，古聖人亦有言：『君之視臣如手足，則臣視君如心腹；君之視臣如犬馬，則臣視君如牛羊；君之視臣如土芥，則臣視君如仇寇。』而『仇寇』何所謂也？經曰：『為臣於君，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里，此之謂仇寇。』既然冀帝對汝之諫言不行不聽，良禽應擇木而棲。否則災變跿至，到時措手不及，累及身家，致使香火中斷，將來有何面目能見先人於黃泉之下？」

安君業聽了之後，正色問：「如此聽來，夫子來學生此處，究竟是訪客乎？抑或說客乎？」

娀曲闕撚須一笑，答：「皆然。」

安君業道：「夫子為泰州東仲人，泰州乃揚國之治下，而揚國素與冀國親善……」

娀曲闕打斷他的話，說：「不是揚國。」

「那應該就是雍國。」安君業見娀曲闕含笑點頭之後，嘆道：「雍國帶甲百萬，兵車十萬，前鋒方抵濟東，東仲拒此尚有千里之遙，夫子乃泰州大儒，便已甘為雍王之說客矣！君問余將來如何見先人於黃泉之下？余亦問君如何能見古聖先賢於九天之上焉！」

娀曲闕道：「忠恕之道，唯中庸而已。揚國之君，其昏庸不在冀帝之下。雍王聖睿英明，將來必能一統天下。此乃天命，非人力所能違也。故此，愚忠實非正道。」

安君業道：「愚忠固不合忠恕之道，然見風轉舵豈是君子之行哉！」

娀曲闕問：「好罷，安君子，老夫倒想要請教：冀帝若不采安相國所言之任何一字，然而眼見國是日非，黎民受難，您又有何打算？容老夫再直言一句：凡忠臣進諫，從理應萬死不辭，縱然冒著全族性命也該直言到底，而安家六世三公，您亦任四朝相國，親眼見過那姜氏如何奪後、奪嫡、篡位、稱制臨朝，縱然已逝卻又能讓姜家把持朝政至今。安相國若真是忠臣，就算不能起兵清君側，也該倒懸於宮門之上，以身死諫到底矣！然您卻在朝上一直閉口不言，回家才長籲短嘆，怨天尤人。相比之下，為師並非揚君之臣，之所以幫雍王當說客，也不過是求退而能全族保身，進而能減少生靈塗炭而已。若說老夫這樣叫做見風轉舵，您又該說自己是什麽呢？」

語畢，娀曲闕立即拜辭，安君業連忙挽留，說：「夫子教訓的是，學生明白矣。」

娀曲闕問：「明白歸明白，汝打算怎麽做？」

安君業問：「學生倒想知道雍王要怎麽做？」

娀曲闕答道：「這可說來話長了。」