宋朝
西元1141年，岳飛好好的北伐，被自家皇帝所搞砸！使好不容易所得的失地盡數回到金賊手中。岳飛、韓世忠、劉錡、楊沂中等大將回到臨安後，宋高宗趙構再次上演一次先祖辦過的「杯酒釋兵權」，就此解除了岳飛等人的兵權，為第二次的宋金和議做準備。
大宋派魏良臣赴金，提出要再次議和；金國派蕭毅、邢具瞻為審議使，隨魏良臣回宋，但若要達成和議，金國那方提出一個先決條件：「必殺飛，始可和。」就此判定了一代良將的死刑。
之後岳飛父子、部將張憲被丞相秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由於找不到證據而無審訊結果，最終岳飛被秦檜以「莫須有」的罪名。為岳飛打抱不平的韓世忠，亦當面質問秦檜，秦檜則含糊其詞：「其事體莫須有。」目前史學家分析該話其意，有兩種解釋：一種是「可能會有」，另一種是「難道沒有嗎？」無論如何，皆表現出秦檜硬加死罪的無恥行徑。
岳飛與秦檜
1142年1月27日，正值除夕之夜，可憐的岳飛，在牢獄所吃的年夜飯是最後一餐，兼之如此際遇、天寒地凍，使他這頓飯吃得可謂悽涼無比！岳飛一生忠心為國、夙夜匪懈，出兵四次、北伐三年，卻遭此橫禍？一身白衣囚服的他被押往杭州大理寺，面前擺上一杯毒酒，賜死風波亭，一代名將，含冤殞落！同一時間，他那勇猛的兒子岳雲、忠心的部將張憲，則是被以軍法處死，斬立決！一夜之間，大宋消逝了三名忠臣，讓人不禁寒心～
岳飛冤死
岳飛死後，宋高宗趙構和秦檜以稱臣賠款，割讓從前被岳飛收復的唐州、鄧州以及商州、秦州的大半為代價，簽定了骯髒下賤的《紹興和議》。同年5月1日，韋太后（高宗生母）與宋徽宗的靈柩被金國送返回臨安。至於尚在人世的宋欽宗趙佶，因為高宗無法生育而絕後，高宗勢必不想讓欽宗或其子孫繼承帝位；欽宗似乎很明白這個道理，所以寧願終生留在北方，以防弟弟的猜忌、攻擊。
表面上來看，宰相秦檜是害死岳飛的罪魁禍首。其實不然！真正致岳飛於死地的，乃宋高宗趙構──「趙構」之名，一語雙關！一為「狗」，二為「苟」。趙構向金國猶如狗一般搖尾乞憐，為討好金國，便自斷長城，命秦檜處死岳飛；趙構早年的雄心也已蕩然無存，只顧著苟安，無意拓展版圖，因而狠心殺害主戰派的岳飛。宋高宗趙構，晚年的他真是人如其名的狗皇帝！
既無器量且沒度量的狗皇帝─「宋高宗」趙構
金朝
宋國的岳飛已死，自「皇統和議」之後（也就是宋國所稱「紹興和議」），原本好戰的金國四太子完顏宗弼（金兀朮），開始堅持「南北和好」政策，主張待時機成熟後再一舉滅宋，二十年間金宋邊界幾無戰事，這對雙方經濟、文化的發展都有積極的作用。
西元1142年，完顏宗弼還朝，獨掌軍政大權。1147年，完顏宗弼被加封太師，令三省事，都元帥，位極人臣，仍受皇帝重用。
1148年11月19日，在朝野呼風喚雨的完顏宗弼、在戰場身經百戰的金國王子，終歸敵不了天數！病逝於上京會寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區南白城），諡號「忠烈」，葬於燕京九龍峰下（今北京九龍山主峰下）。
完顏宗弼生前的為人雖是「好兵忍殺，樂禍貪殘」，是令宋國百姓聞風喪膽的冷血王子！但對於女真人後裔「滿族」來說，卻是值得敬仰及懷念的大英雄，今日白山黑水，有不少完顏宗弼的遺跡──著名的有「完顏宗弼運糧河」，這條河雖不一定是完顏宗弼主持開鑿的，但確實和金初對遼宋戰爭的擴大有著直接的關係，當時為緩解阿什河的漕運而開鑿了這條運河。可見完顏宗弼一生功過曲直，難以任斷！
宋人的仇敵、金人的英雄─「金國四太子」完顏宗弼（金兀朮）
西遼朝
遼國成為中亞獨一無二的宗主國，正處於高峰之際，西元1143年，遼德宗耶律大石去世，其子耶律夷列即位，史稱「遼仁宗」。
綜觀遼德宗一生，他採用遼朝的「兩面制」，即政府分南北兩面──定居的農業民族按地區管理，設置州縣，中央設南面朝官總理軍政事務；流動的畜牧民族以部族為行政單位，設官統治，中央設北面朝官總領部族軍政事務。
除直轄領地外，西遼擁有很多附庸國，德宗保留了這些附庸國的獨立和制度，讓它們享有很大的自立權，基本上不駐紮遼人軍隊，只是發給他們一塊銀牌作為歸順的標誌，並根據這些國家的重要性和忠誠程度採取了不同的管理政策：例如完全自治的布爾罕王朝；派沙黑納（負責監國的少監）常駐首府、監察軍政的東、西喀喇汗國、高昌回鶻；派官員按時了解情況、收取年貢的花剌子模。
此外，遼德宗在直轄地區實行中央集權制，禁止分封土地，但保留了附庸國的封建采邑制（伊克塔制）；輕徭薄賦，不收取土地稅，只向每戶收取1個第納爾（當時數十個國家通用的貨幣單位）的戶賦；對附庸國採取羈縻的政策，承認當地土著貴族，封以王侯，納入朝廷管理。
軍事上，為防止軍隊叛亂，遼德宗禁止將軍直接控制100騎以上的軍隊，軍隊都由皇帝直接控制，只是在戰爭期間臨時調派若干士兵給某位將軍指揮。信仰上，依史料記載，遼德宗本身宗教信仰不定，有阿拉伯史學家說他是摩尼教徒、也有人稱他「秘密成為穆斯林（伊斯蘭教徒）」，總而言之，遼德宗在國內奉行「宗教開放」、「信仰自由」的政策，在他統治時期，佛教、伊斯蘭教、景教、薩滿教、摩尼教和猶太教在西遼都得到了很大的發展。
遼德宗死後對世人的影響，莫過於他的西征，以及他的赫名遠播──從1130-1141年的西征事跡，被傳到歐洲，正逢耶路撒冷王國的「第二次十字軍東征」，於是在歐洲流傳著東方世界有一位神秘的祭司王約翰，是基督教的捍衛者。俄語、阿拉伯語、拉丁語和古英語中，中國的發音類似於「契丹」，都是受遼德宗西征的影響。而遼德宗的本名「耶律大石」也成了西遼帝國的代稱，金、西夏、南宋等國家對西遼的後代君主皆稱為「大石」。
遼德宗耶律大石，有生之年中興大遼、治國有方、戰績輝煌、名震歐亞，堪比東漢光武帝劉秀的「復國英主」～
大理朝
大理國景況沒變……大理憲宗段譽持續在國內勞心勞力，對於宋金兩國的互動還是不怎麼關切呢～
西夏朝
西元1141年，金朝同意在西夏設置「榷場」，一度開放鐵禁，長達二十年的貿易往來，西夏國力有所周轉。但是到1161年金世宗即位開始，他本人不願以紡織品換取西夏的奢侈品，採取貿易緊縮的方式，到十年後才恢復正常貿易。
如同往常，夏國仍受到金國變相的「經濟制裁」，只能跟著人家的鼻子走！國內又有漸漸坐大的功臣，西夏的未來堪憂……
創作內容
【小魚說史】大宋多國志（十三）：風波亭案
小說作品 (1)
