昨天我去參加了吉阪隆正老師冥誕100週年的台日兩邊關於社區營造、都市更新等的研討會，大抵上除了介紹老師的有形學之外，台日兩方的教授們分別針對都市更新跟社區營造等議題有一些發表。(實在覺得陳亮全老師很辛苦，終日中日即時口譯還要當主持人
在中午關於吉阪老師的有形學的工作坊時我一個大學生也是大言不慚地在這眾多教授、建築師前用中日文發表了一下我對於有形學的看法。
在社區中有很多有形的東西，花草樹木、橋、建築物、人、阿貓阿狗，這些都是有形的事物，但單純只有這一些有形的事物是無法成為一個社區的，正如同一群人在沙灘上散步，並不構成一個團體，但當一泳客在海中呼救，而原來在散步的這群人立即協力地去援救溺海者，這時，一個團體就形成了（夏林清，2001）一般，社區若只是單純的建築物、花草樹木的聚集是無法成為一個社區。
花草樹木與建築物等，是社區有型的事物，而社區無形的事物，便是人我關係以及與自然環境，人文空間的的交互關係，這個交互作用會形成所謂的雰囲気〈也就是中文的氣氛，但在此我認為日文的雰囲気比較能表現出那種感覺，故用之。〉，而這種雰囲気會讓社區的物件活絡起來，不再只是單純地物件。
大家提到京都，總是會認為那裏是充滿了歷史古蹟的城市吧？大家提到東京，總是會認為那裏是充滿現代感的城市吧？大家提到了各自讀的大學，每所學校的學風，風氣等都各不相同對吧？我認為這就是藉由人我互動所產生出的無形之物。
必須藉著有形之物的交互作用才能培育而生的這個無形之物又會包覆著有形之物，讓一個社區成形。這是我當天靠著短短兩個半小時對於有形學的理解。〈不過有形學的詮釋大家各個不同，聽起來也都有幾分道理，吉阪老師真正的意思是什麼？倒也不是那麼地重要。〉
但問題就存在這從有形到無形，再到有形之中。
之前看了一篇台灣在宅醫療學會所發表的文章《社區的主體應是「故事」而不是醫療》大意就是日本富山縣的一位醫生將社區中一棟百年歷史的老屋改造成一間讓社區中的長者、拒學學生等都可以來這裡逗留。目的在於讓社區醫療從機構式的醫療中回推社區，以生活化，敘事為主的在地醫療。
也藉由邀請東京法政大學建築系學生和當地居民一起製作社區立體地圖，地圖以物語診所為中心。活動請民眾找到自己的家，並為它著色。有長輩在製作過程中就想起過去在社區發生的事情，找回了不少記憶，也有傳承的意義。（余尚儒，台灣在宅醫療學會，2017）
他們藉由改造老屋，使診所跟咖啡廳能夠結合成為一個軟性的空間，讓社區居民們能夠更自在地使用這裡。改在有形之物，並且藉由在地的人我互動使得這個空間發展出無形之物，也就是雰囲気。這與當天下午聽到的發表也是不謀而合，教授們各個都是都市設計、空間設計的專家，也舉了很多的實際例子證明藉由改造有形之物使得無形之物得以改變，是有效果的。
那社工到底能幹嘛？社工沒有空間規劃的專業、社工沒有都市設計的專業、社工沒有建築的專業，那也就代表說我們無法從這類的有形之物中著手切入。那換個角度來看，社工的專業在於人，社工能藉由改變這樣的有形之物達到改變無形之物的功能嗎？
社工重視談、重視彼此溝通、重視彼此了解，但在社區之中，很多很多的議題，會因為一點點微小的差異而凝結成碩大的異議，這也是共識的困難所在，在社區之中並非是在兩條路中，藉著溝通討論尋求出另外條路，而是在千萬條路中尋求出一條共好的路，但天下哪有這麼好的事？要是每個人都對生活一切滿意，揮揮手就能有吃有喝有妹子，只要他揮的不是魔法棒，那他娘的只可能是共產主義。（速食電影，2017）
人雖然是有形之物，卻也是無形之物，外在的軀殼有形，內在捉摸不定的心卻無形，要藉著改變無形之物去改變無形之物，我抱持著一丁點的懷疑。
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參考資料：
夏林清（2001）。大團體動力，五南
余尚儒（2017）。【談談在宅】社區的主體應是「故事」而不是醫療。取自：https://tsohhc.org/2017/06/23/intervew01/
速食電影（2017）。細講《希特勒回來了》原來統治世界就靠兩樣-嘴跟膽量。Youtube
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後記：從想法到言語這之間的誤差無法衡量，從言語到紙筆這之間的誤差堪比天深，更別提從想法到紙筆了。
巴哈網誌第100篇，特此紀念 2017/07/03傲金
創作內容
有形卻無形之物
小說 (3)