達人專欄開心！收到第一百四十四個勇者評價 (紅心) ~
感謝給我紅心的朋友！ ^^
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今天嘗試分享《孫子兵法》- 1：「能勝否？」
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前言：
孫子兵法，是中國古代兵書，傳說寫成於春秋戰國時代
(司馬遷、曹操認為是春秋末期的孫武所著)，
是世界最早的兵書之一，
並翻譯成多國語言，流傳世界，影響深遠，倍受推崇。
曹操曾著《孫子略解》，並說：「吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。」
唐太宗李世民：「朕觀諸兵書，無出孫武。」並與名將李靖對《孫子兵法》有著深刻的討論。
傳說，法國拿破崙對《孫子兵法》愛不釋手。
日本武田信玄根據《孫子兵法》做風林火山旗幟。
英國軍事理論家李德‧哈特則表示：“《孫子兵法》包含了我二十多本著作中涉及的所有戰略、戰術。”(非原文，僅大意)
近代儒將郭化若也著有《孫子譯註》。
《孫子兵法》的影響不僅在軍事領域。
另外在政治、經濟、商業、管理、競賽，甚至在法律、人際、教育等分面，
都有《孫子兵法》的應用。
我嘗試拜讀《孫子兵法》(參考華杉的說明)，肅然起敬，略作逐次分享。
以下是分享之一 ~
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在開戰之前，……
「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」
「勝兵先勝而後求戰。」
孫子認為，用兵是國家大事，攸關生死存亡，代價大、風險高，需非常審慎。
需得仔細觀察計算，預測判斷勝負之數。
勝利的兵將，是已經知道能獲得勝利，才決定一戰！
而要觀察計算的是什麼，如何預測勝負之數呢？
「經之以五事，校之以計」
「一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。」
孫子認為，考量五事七計，比較敵我狀態，以此做出預測。
五事：道 (人和)、天 (天時)、地 (地利)、將 (將帥)、法 (軍法)
七計：「主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？」
道 → 這裡並非指天道，也非指君王是否真的為有道明君，而是指君王是否被自己人“認為”有道，
指自己人的人和，接近於民心，可以藉由宣傳對此帶來很大幫助。
所謂「上下同欲者勝。」
是否自己人上下一心，能致力向同一個目標努力？
天 → 指天時，指軍事氣象，以及天下人的和。
地 → 指地利。所謂“行軍必是無人之境，交火必是有利地形”。
將 → 將帥是否有智 (謀略)、信 (賞罰)、仁 (附眾)、勇 (果斷)、嚴 (立威)。
法 → 指軍法、制度，比如：組織架構、指揮系統、人事制度、物資管理、財務制度……等等
考慮君主是否握有人和民心，
將領能力如何，
己方是否佔有天時地利，
兵眾是否強健，是否操練精熟，
軍法是否賞罰分明等，
來預判戰爭結果。
後續會對其中部份加以說明。
「古之善戰者，勝於易勝，故無智名，無勇功。」
孫子表示，古代一些非常善戰的將軍，因為判斷精準，只在容易得勝時作戰，看起來勝得輕易，並非力挽狂瀾、絕地反殺，所以反而沒有赫赫功勳，以及智謀卓絕的名聲。
感覺孫子說得有理：
善戰的將軍確實會希望在最有利的時機出戰。
當我強敵弱，出戰是最佳時機，適合此時取勝。
但是此時取勝，大多數人很可能反而看不出將軍的厲害。
就像，據說華陀曾表示自己的兩位兄長醫術更精。
但是因為他們醫術精湛，在病人病徵未起，或者只是小病時，就已經發現並且出手解決，
所以大家不知道他們讓自己避過了大病，不知道他們的醫術如神。
但是，這也不代表，有智名勇功的將軍就不是善戰者。
因為事有無奈，即使將軍們並不想打，也許有時不能不作戰。
畢竟將軍未必是開戰的決定者，而且歷史上也不乏例子：戰事不利時，換上一個將軍，讓他扭轉敗績。
就像如果華陀的兩位兄長外出旅遊，或者遇到外地來的病患，可能見到時病症已重，
這時，大家就會見識到他們的回春妙手了。
待續 ~
孫子兵法
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備註：
文中華陀的故事，更多的說法是出自扁鵲。
但是也有人說，這個故事最早出於《鶡冠子·卷下·世賢第十六》中卓襄王與龐暖的問答，所以其實也不是扁鵲的故事，是後人安放在扁鵲身上。
我並未考證歷史，只取其中「善戰者無赫赫之功」、「善醫者無煌煌之名」的意思，
若有誤導，向大家抱歉。
另外，是由於看見巴友 linlin 的文章標題《讀書隨記1 上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病 (扁鵲)》，
因此我起疑去查，謝謝。
