「漢華[1]，你有空嗎？我想向你問一些問題。」
「好，沒關係。」
「『大』的反義詞是？」
「『小』。」
「『寬』的反義詞是？」
「『窄』。」
「『高』的反義詞是？」
「『矮』。」
「『快』的反義詞是？」
「『慢』。」
「那『罪』的反義詞是？」[2]
罪？何謂罪？偷呃拐騙，姦淫擄掠，算「罪」；殺人縱火，更是「重罪」。但仔細想一想，這並非「罪」，而是「惡」。作姦犯科，破壞社會安寧，其行為並無反映自身對違背道德倫理的愧疚和自責。與其說「犯罪」，不如寫成「作惡」更合適。儆惡懲奸乃其中一種處理手法，「行善」亦能清洗惡行帶來的瘴氣，所以「惡」的反義詞是「善」。但「罪」已根深蒂固在人的心靈中，單憑「行善」不能闡述內心的罪，讓人明瞭，得以洗脫。同時，每人的罪各有不同，每人需要懺悔的內容大有迥異，如何憑教化洗滌一生之罪？歸根究柢，甚麽是罪？我們為何有罪？為什麼別人覺得我有罪？既然各人理解的罪無共同點，罪卻無處不在，互不干涉，那我能作出的結論只有……
「罪應該沒有反義詞。罪只是一種標籤。」
我彷彿一頭跳進一條湍急的河流裡，被一名僧侶拉起來，送我一記當頭棒喝。
「當然，我不是教唆你故意犯罪。這樣是『惡』，對世界毫無益處可言。但是我需要提醒你，這個世界，沒有你想像中那麼多『正反』。人對兩極的看法，大多出自在世時接觸的『常態框架』[3]：你認為是這樣，就是這樣。事實上世界根本並非這樣運轉。」
例如呢？問起來，腦袋的確塞滿了一堆想法：新西蘭的毛利族人，以刺青承傳民族數百年來的文化結晶。他們甚至會把紋身刺在臉上作為簽名，刺上特殊圖案以示顯赫地位。但對於普遍亞洲人來說，刺青真的可以隨意紋上嗎？紋上刺青便是一生，永不磨滅，永不褪色。有甚麽意念需要記上一輩子？一邊廂是至高無上的地位與榮耀，另一邊廂卻是纏繞一生的詛咒。紋身的意義何在？是贖罪、謝罪，還是對一個民族的景仰？純以地區而論已見極大分歧，那同樣是亞洲人，部分現代青少年似乎徹底豁出去，紋上自己喜愛的文字、值得紀念的日期、蘊含玄機的圖案，甚至有人把戀上的虛擬偶像刻在手臂上，難道他們會認為此舉乃大逆不道，忤逆祖宗嗎？他們已經超脫了紋身所帶來的，來自世俗的歧視眼光，同時砸破二千多年來，中華民族引以為傲的儒家孝道：身體髮膚，受諸父母，不敢毀傷，孝之始也。這，合乎常理嗎？
常理？「常理」跟「定理」相同嗎？「太陽從東邊昇起」是定理，「地球圍著太陽公轉」也是定理。莫非我站著地球的背面，太陽就由西邊昇起；每個人向同一方向走，地球就會停止公轉？只不過我們把一些很主觀的判斷習以慣常，讓我們以為「常理」就是「定理」，一旦違背認知便會直打哆嗦。好比聽到一句：「大老鼠跳到小象的背上[4]」，令人起了雞皮疙瘩。我們都認為，老鼠很小，大象很大，但如果拿一個比大象更大，比老鼠更小的來比較，老鼠、大象的大小之差便蕩然無存。而把這差異無限淡化的，是甚麽？尋找一個老鼠長得比大象大的地方？找一個更貼切的比喻來代替老鼠與大象？還是不要拿兩者來比較？
「我還是不明白。」
「不打緊，這概念很玄妙，不明白是正常的。你願意的話，擇日再談。」
回到家裡，思緒還是很紊亂。甚麽是大？甚麽是小？為甚麽「反義詞」會存在？而為何「大」字被說出來，我們便立即聯想到「小」字？人類是一種很喜歡對立的生物，早在呱呱墜地不久，我們便學會了比賽、比較，跟同儕決鬥。幼稚園的體育課，比賽誰跑得快；排隊量度身高，比較誰長得高；甚至剛上小學不久，對世界懵然不知，就面對第一次考試——證明誰叫聰明，誰的記憶力、邏輯思維較強。種種評估下，得出的結果，難道可以大膽斷定，那小子前途無限，必能大放異彩；還是直接替那小子挖下墳墓，讓數十年的未來躺在黑暗，度過餘生？誰也不能蓋棺定論。人自小便擅長創造對立，製造一堆定義，畫下楚河漢界，非明即暗，非黑即白。在一個充滿對抗和紛爭的社會，戰爭無處不在，而苗頭往往都是一些帶著主觀意見的審判，在還未弄清對方底細便全部撂倒，辨別是非，判斷好壞。
人喜歡對立。
看電影時，角色鮮明的，相比亦正亦邪的，佔大多數。主角見義勇為，捍衛和平，拯救世界的劇本，屢見不鮮。但主角一定是「好人」嗎？「壞人」是甚麽原因而「變壞」？有些會詳細解釋其來龍去脈，但有些則會選擇輕描淡寫。雖然近期不少例外之作嶄露頭角，各影評人也大力推崇，但觀眾仍會沉醉於兩極的對決之中。魁隆[5]的一個響指，使不少觀眾萎靡不振，不過很少人探究魁隆的「壞」——他，是一個純粹的惡人嗎？孰好孰壞是主觀判斷，應該毋須從研究哲學的角度便可以理解。早從我答卷的時候，便已得知「主觀判斷」是最難得分的一類題目，因為這牽涉到答題者與評卷員的個人想法。最簡單的一類題目，單純要求考生分辨某處是否「接近地鐵站」。接近？多短距離才是「接近」？掃管笏往屯門站[6]算接近嗎？用什麼準則釐清「接近」與「遙遠」？當考生嘗試以個人認知作答，才發現跟評卷員有天淵之別。錯不在自己，卻慘失寶貴的分數。
有些人不喜歡對立，但他們被迫對立。
越想越覺得煩擾。於是在晚上，我決定出走，到達一處杳無人煙的海邊。月輪高掛，皎潔的月光一瀉千里，在海面泛起的漣漪上閃爍，伴隨著群星的點綴，叢林的低鳴，坐在碼頭的石墩上，讓海風輕輕掃過頭髮。遙望天際，天、地、海，連成一線，相映生輝。大地看起來更廣袤，方圓幾公里內的景象都被濃縮。隱隱見到各戶人家的燈火，聽到漁船歸家的馬達聲，嗅到海水沖刷上岸的鹹香。天地海，相比我們，誰更大？老鼠、大象，跟天上的眾星相比，簡直無法比擬。我們所做的一切，放在全世界，甚至以全宇宙的角度，其實不值一提。那麼，執著一個又一個的對比，而對當時的結果有所介懷，的確很滑稽。大象的每一步都轟鳴大地，但把視角放遠、放大，就大可忽略。這也可以應用在時間線上——亞歷山大大帝厲害吧？他差點征服了整個世界，不過他英年早逝。能活得長壽又如何？也只有不出一百年。人類只擁有大約一萬年的輝煌時期，就劍拔弩張，狂妄自大。君不見地球曾經擁有一種陸地霸主，稱霸大地過億年，最後被隕石擊倒，灰飛煙滅？這也只是一億年，只是地球史的一小部分。我們擁有一點豐功偉績，就值得吹噓？歷史不會牢記我們，擁有我們的記憶已屬僥倖。我們的一舉一動，在大地上恍如螻蟻搬石頭，螻蟻很高興的緣故，是因為牠今日搬了一顆寶石。
我到來時，月明星稀；我離去時，月明星稀。
我畢竟也是一隻螻蟻，需要應付螻蟻之間的競爭。我不可能單憑思考虛無縹緲的哲學性問題，而荒廢學業，失去工作。我亦不能經常跟同學們討論這類話題，他們以為我是瘋子，不如談論「今日吃甚麽」更實際。取而代之的，是我們如何迴避這些棘手的相對性議題，以及減少它們對我們的認知影響。
這晚我做了一個怪夢：同樣是我認識的風景，同樣是我認識的大地。它，扁平了，上方被一幅深邃無垠的宇宙佔據；下方被一隻碩大無比的贔屭托起。偌大的土地一片荒蕪，唯獨中央豎立著一棵枝葉茂盛的槐樹，樹下坐著一名少女，躺在樹底乘涼。她，有著上頂寰宇，下壓巨鱉的壓力，卻在夾層中逍遙自在，悠然自得。我正想努力靠近那少女時，我夢醒了。夢裡的宇宙扭曲、混沌；龜殼粗糙、不平。醒來的瞬間，感覺世界的秩序恢復了。但我總覺得那夢有蹊蹺：見到卻碰不到，圓的變成平的，混亂與帖然，種種強烈反差下的虛擬世界，讓我決定把夢摘錄下來：
我看見 鏡像倒錯 維度粉碎 理智泯滅
我看見 大力神龜 肩負著 無盡的罪孽
我看見 初音未來 哼著無語言的 樂章 [7]
徘徊在兩個時空之間 無拘無束地 徜徉
我看見 寰宇再度膨脹 大地壓成扁平
我看見 但我不能觸碰 只因那是幻境
翌日，我把這首詩交給老師看。老師似乎明白箇中含義，又明瞭時下年輕人的潮流，在蹙眉的同時，又暗暗微笑。我正揣摩老師的反應時，他的回應有點意料之外：
「你都懂了——『在夢中』。」
「即是要把想法留在夢中？」我有點困惑。
「不，要常存心中。即使你知道是一項不可能任務，但心裡的態度是怎樣，你看到的世界便是怎樣。」
要摒棄對立？立即想到「與世無爭」的概念。第一時間聯想到「曳尾於塗」，但要完全逍遙，不依世俗想法生存，實在太天方夜譚了。但要打破「相對」的概念卻非常簡單——不要太執著於相反概念。跑得不夠快，我要比你更快；考試分數太低，我鐵定要當第一；長太矮沒有自尊，我進行增高手術，即使打斷骨頭也要長得更高......這，有用嗎？好比有些人，有些地區，有些國家，建全世界最高的摩天大廈，炒全球最大的炒飯，挖全球最長的隧道。這些記錄只限於人類的認知，記錄打破了便毫無意義。這，有用嗎？
我大致猜透「在心中」的內涵，大概是準備跟網民隔空對罵的時候，猛然想起那句「你認為是這樣，便是這樣」，原來當一個人盲目為個人見解辯護，是可以不擇手段，目空一切。沒有對立一面，我便沒有合理理由跟別人對罵，頓時心平氣和，同時理解網民的躁狂。
相對與否，是一種個人態度。
注：
1. 「漢華」是一個假想主角，故意改成「漢華」而不是「一心、允行」是有意思的，大概濃縮了自漢族以來，中華民族偉大復興的意念與夙願，同時提醒後世中華人民，不要再重複犯錯。
2. 出自太宰治《人間失格》裡，最著名的一句對白。
3. 出自康納曼《快思慢想》。
4. 同樣出自《快思慢想》的概念。
5. 《復仇者聯盟》的大反派。
6. 影射一個樓盤廣告；同時提供一項實際數據以方便參考：兩個地點直線距離大約5公里，使用最短距離的道路需要6公里。
7. 初音未來是一種電子音樂製作合成軟體，存在「無語言」，是當編曲者完成作品但尚未完成填詞部分，就能製造「無語言」的效果。同時，這種概念亦可以代表「世界」。
達人
