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【書語】掙脫束縛後？現代個人化的隱藏選項「簡語」

作者：赤紅時夜│2021-12-17 02:03:23│巴幣：74│人氣：327

〈回歸傳統〉

　　就社會學的觀點，個人化讓我們掙脫所有枷鎖後，生活變擺盪在兩大極端之間：一是自由，一是無所適從；我們雖贏得了自由，同時也失去了依歸。

　　曾經被我們或我們的父母奉為圭臬的價值，如今搖搖欲墜。不但宗教失去了意義，世界觀也因各種政治立場而令人難以信服。成為歐洲公民或世界公民，看似四海為家，卻也無處是故鄉。

　　如今，我們無須服膺意識形態，卻得認同企業樹立的系統。我們面臨的窘境是：道德家大聲疾呼道德淪喪，但保守派的古老價值已過時，左派曾高舉的新價值也大多被推翻。

　　或許尚可安慰的是，我們的情況至少比下一代好；我們還有某些原則可以遵循，還對這個世界懷抱使命，還有維護正義與和平的熱忱。至少理論上是如此。

　　不過，我們很缺乏歸屬感。雖稱不上「異化」，卻常徬徨無助。也許我們的愛情關係中將像德國社會學家烏利西‧貝克所說：

　　「家庭婚姻、親職、性、情慾、愛，這些是什麼？喔不，該是或能是什麼？

　　如今都說不準，也問不明白了，沒有人能斬釘截鐵告訴你，一切都得視內容、範圍、標準、道德而定，充滿各種可能性，甚至還因個人而異，因關係而異，得根據所有單一情況來研判、執行、描述、解釋，該怎麼做，做什麼，為什麼要這麼做，為什麼不這麼做。」

　　「今天，我們在愛情中尋找所有的意義」，就算這主張是錯的，仍得承認，很難找到人生的意義了。

　　如果個人化是我們如今唯一追求的，那要找到所謂的意義簡直是不可能。

　　二零零七年去世的德國法蘭克福社會學家卡爾‧奧托‧洪德里希則與貝克的看法相左，他很有技巧地反駁了貝克的個人化論點。

　　洪德里希認為，沒錯，如今我們追求個人化，但同時也追求與個人化剛好相反的東西，而這指出了個人化的局限與困境。

　　洪德里希率先稱這種傾向為「回歸」。

　　自我實現不只是奠基於無可救藥的個人主義，它還有一個保守的面向。針對當代的社會學分析往往嚴重低估了這部分。

　　舉例來說，六八學運世代堅持自己狂妄年少時的迎雄事蹟，其行為態度一點也不輸給反動的上一代，他們頑固地捍衛二戰後自己年輕時期的作為。

　　又例如，一個四十歲左右的前雅痞兼高爾夫世代，雖然歷經股市崩盤、金融海嘯，仍然堅信人生就是一場本益比的遊戲。

　　我們越是懶得改變，就越不想持續學習，而越容易回歸傳統，傳統對我們而言越是顯得重要。援用曾經美好的過去，應該不會差到哪裡吧？

　　熟悉和傳統的事物都屬於保守的一面，它們跟出生背景與家庭環境一樣，不是我們能自己選擇的，卻是我們長大後塑造自我概念時能選擇的基礎。

　　它們還是現代「愛情藝術家們」的安全防護網。只可惜兩性關係問題的研究，大多聚焦於個人化，極少著眼於回歸傳統。比起那些汗牛充棟、有關「個人化」的論述，「回歸傳統」看到的就不是這樣。

　　傳統因素就像是「愛情地圖」中無法辨識的說明文字，在選擇伴侶時或許不具參與作用，但在長期的愛情關係中，卻會影響我們的期待以及要求。而且我們年輕時越是覺得自己不傳統，日後回歸傳統的傾向往往越是強烈。

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