〈仰賴陌生人的善意？〉
大約一千年前，隨著人際網路無盡延伸，人們會離鄉背井，尋找新的定居地點，於是帶著家畜一起遷移，同時把農耕、建築等技術，以及文化和宗教等觀念帶到新的地方去。
人類社交圈不斷擴大，創新速度加快，人與人有機會相遇，人群和人群有機會交流，形成越來越大的社交圈。人與人的相遇成了傳統，瓊斯認為，這項傳統將成為「文明的基石」。
待客之道對旅人來說划算，旅人到處旅行，吸引眾人目光，獲得免費的食宿。但待客之道對主人有甚麼好處呢？
主人有房子住、有食物吃、有衣服穿，為什麼要和陌生人分享呢？
陌生人說不定會害人。為什麼要邀請陌生人進入家裡呢？偉斯特馬克也很好奇，他在一九零六年寫下這段文字：「如果換成其他時空，這些陌生人可是劣等人或敵人，誰都可以搶劫他，甚至殺害他，不用負任何法律責任，但是在這個年代卻享有賓客的特權，這絕對是最奇特的對比了。任何研究人類道德觀念的人，內心可能都想問，為什麼大家會接受陌生人？」
這個問題有幾個可能的答案。首先是慈悲為懷，主人可能看陌生人有需要，內心得到同理，或至少同情陌生人的處境，尤其是面對惡劣的氣候，例如居住在西奈沙漠的人，若不殷勤款待陌生人，則形同謀殺，而謀殺是壞事，陌生人站在你面前，只有你可以確保他能安全活下來，雖然如果他死了，地球仍會持續轉動，但你信奉的神可能會大發雷霆、你的鄰居會看不起你，他的朋友也可能會來找你尋仇。無論怎麼看，都值得冒險幫幫他。
不過，待客之道不只是風險管理。陌生人是潛在的盟友，以古希臘為例，地中海地區沒有法律，如果有機會和其他地方的人打好關係，和樂而不為呢？
這些關係可以取代國家組織，為你帶來交流、情報和潛在的聯盟，未來你就可以在希臘世界暢行無阻。
若你招待其他地方的訪客，等到你有出遠門的需要時，就多了安身之地。若你好客之名在外，別人都想來找你，可以擴大你的社交圈，確立你在世界的定位，為你在無情的年代擋下凜冽的寒風。這一點很重要！
歷史學家奧斯卡‧尼貝肯表示，對希臘人來說，「接待和款待陌生人不僅是榮幸的事情，也是神聖不可侵犯的責任。每次有陌生人光臨，要立刻展現歡迎之情，稍有怠慢，主人就會臉上無光。」
《奧德賽》有古希臘聖經之稱，其中有一幕特別能彰顯這種心態。奧德修斯和其手下遇到獨眼巨人，希望可以在此停留。
獨眼巨人卻大罵奧德修斯是傻瓜，並說他不怕宙斯，他們的人比神更厲害，然後就吃掉奧德修斯的手下。
奧德修斯大為惱怒：「你瘋了！以後還有誰敢來拜訪你？」即使你是甚麼都不缺、甚麼神都不怕的獨眼巨人，不歡迎陌生人依然是瘋子才會做的事，因為陌生人真的很寶貴。
待客之道會成為主流，絕不是因為主人相信人性本善。主人不必然相信人是善良的、值得信任的、有趣的、好玩的，他們對陌生人的看法正好相反。
賓客一字，在拉丁文是hostis，同時有「陌生人」和「敵人」的雙重含義。待客之道其實是為了減輕恐懼，在不穩定的環境把握機會。陌生人突然出現，任何都會舉棋不定，畢竟陌生人代表未知，而未知隱含了威脅和機會。
為什麼是威脅？因為陌生人有可能殺害你的家人、搶劫你的財產，或者擾亂你和村莊的生活。
為什麼是機會？因為沒有人知道陌生人的能耐、財富與身分。
當你款待陌生人，放下那份恐懼，把陌生人請到家裡(這就是馴化)，提供飲食和住宿，你的心便會開始放鬆，逐漸認識眼前這個陌生人。
哲學家尼采認為，待客之道是在「麻痺陌生人的敵意」，也在麻痺主人的恐懼。你和陌生人同坐，一起吃飯，凝視著對方，互相聊天，連續幾個小時，自然會舒緩緊張關係。
這時候，雙方形成小小的共同體，特別的事就發生了。一九七五年荷蘭神學家亨利‧盧文寫道：「可怕的陌生人成了賓客，讓主人看見陌生人潛在的好處。」
這些好處包括友誼、聯盟或貿易。陌生人可能會透露哪裡有水資源，或者給你一些種子，讓你種出新作物，或者教你新的農耕技巧等。
陌生人給你的禮物，可能是一把刀、串珠吊飾、一個笑話、一首歌、一個有趣的故事，或者用陪伴趕走你單調的生活。
未來有一天，你去他附近的地方旅行，換他招待你。這啟動了狩獵採集社會的間接互惠，互惠是「凝聚整個社會的紐帶」，人類學家朱利安‧皮特‧里弗斯認為，「人與人有了交流，便會建立關係。」
這些交流不只是幫忙或款待，還有更深層的東西，讓我們更貼近社交的核心。過去一百年來，哲學家、人類學家、社會學家和神學家都主張，對陌生人殷勤款待有其他更深層具體的好處，不僅僅是收集情報或集結同盟而已。
德國社會人類學家弗洛里亞‧穆弗里寫道：「陌生人的到來，斬斷日復一日的生活，讓我們迎接非比尋常的機會。陌生人的力量就是打破日常。」
創作內容
【書語】當威脅與機會到來？陌生的偶遇與文明的基石「簡語」
【心得與概念】 (24)
