在這第七章的動畫中，有位角色是明顯地格格不入，那就是御主，藤丸立香。之所以會如此地格格不入，是因為他是一個普通人，是個凡人。尤其處於一堆牛鬼神蛇的從者中，更加顯著。（某種程度上，瑪修也算是）
初次面對未知，不知所措，就像我們；面對危險與困難，無能為力，就像我們；除了大吼與嘴巴，什麼也做不了，這更像極了我們普通人。
所以，在觀看這部動畫時，你是否也曾有對其產生各種不解甚至厭惡？覺得他應該做點什麼？不應該只是什麼都幹不了。
然而，這裡又不得不佩服奈須，這也就是型月中傳統對自我的厭惡。而這御主的種種，豈不像極了平常的我們呢？
正因如此，大部分的觀眾在觀看時才會對御主產生種種不解甚至抨擊。畢竟，看著藤丸立香，就好像看到觀眾們在現實生活中浮浮沉沉的模樣。所以面對可以稱之為軟弱面的藤丸立香，自然討不到觀眾們的喜愛。
對於動畫作品來說，加入一個這樣性格的人物當主角，勢必不會有多少受眾，但為何還要把他加入進來呢？
這全是為了一個重要的因素，傳承。
本作中擔當這位藤丸立香的啟蒙傳承者，正是赫赫有名的英雄王，吉爾迦美什。
在動畫中，英雄王的一舉一動，彷彿讓人看到史詩中，英姿揮灑的那位。有意思的是，英雄王的出身也隱喻著某中對於英雄或者從者的解讀――半人半神。
在前一篇中我們有具體探討了人類對於神的意象解讀，基本上可看作是人類的完美型態或者終極型態。
而英雄，就是人類嘗試著成為神的一種象徵，或者產物。
不只是英雄王如此，作品中的從者們也是用自己的言行，教導和指引著煩人的化身，藤丸立香該怎麼思考？該怎麼行動？
最明顯的體現就是第九級和第十八級開頭中，藤丸一行人對於烏魯克的種種感到愧疚時，當場被英雄王教導並由他承擔了該愧疚與責任。但是，最後一級時，卻認同藤丸對於烏魯克獻花的舉動。
這相當於，之後就看你的，所以連同責任也一併給予，不僅是傳承更是種認同。
雖然，具體的表現還是要等終章出來才能知曉。
因此，第七章可以說是奈須對於飽受現代文明虛無之苦的大眾的一種指引。這跟Ｆ／Ｚ中的韋伯有點異曲同工之妙，都是有如此體現。
個人觀後感：
自從進入２１世紀後，日本動畫慢慢開始出現轉折，這從輕小說的崛起可看出端倪，但真正的轉變應該是２０１１年。
大地震、核災和經濟上正是被中國大陸超越，使得日本意識到自己在世界上的地位和影響力正在遠去。
所謂不在其位，不司其職。
當認識自己不再是世界權力上有力的影響者後，這些關乎於世界主義的思想或者職責，就不是他們該想的。反倒是，自己該還以自處？該去何方的問題逐漸浮上來，加上日本種種的歷史問題，更是讓他們有此之感。
所以，之後的動畫內核價值，探討這種比較大框架或者世界主義性質的就少很多，或者多數虎頭蛇尾。
加上，當初在啟動第七章動畫化時，就有宣稱要讓全年齡人都可觀看，這就大概率是不妙的信號。這意味著，角色與對話必須要清晰明確的板模化，甚至要去除那些複雜且矛盾一體的內核思想體現。
但是，如果第七章去除這些那也就沒什麼可看，因此權衡之下的結果，就是第七章褒貶不一。(這其實都是對比的，看看第六章電影版，我只能說第七章是非常好的)
所以，我個人還是會給予第七章為佳作的點評。畢竟，這年頭的動畫都幾乎不再觸碰這方面，都朝玩弄人性方向走。因此，還是要給予肯定才是。
創作內容
《絕對魔獸戰線──巴比倫尼亞》觀後感（下）：凡人與傳承
社會評論 (3)
