本篇為花蓮市人文景點的最終篇，介紹位於花蓮市北方郊區的撒固兒部落、中山路的自由廣場(花蓮舊監獄遺跡)與檢察長宿舍，這些參觀都不用很多時間，但背後都有歷史典故，很值得了解其歷史之後前往參觀。
撒固兒部落(國福社區)
撒固兒部落位於中山路北端，是以撒奇萊雅族為主要族群的社區。撒奇萊雅族是2007年才由政府公告正名為原住民的部族，他們可能是最早居住在今花蓮市的原住民，但在清末遭遇加禮宛事件後四處奔逃到花蓮各處，其中一部分人移居到今天國福里的位置，如今該里已經是撒奇萊雅族的信仰中心，每年此地都有舉辦豐年祭與火神祭。
撒奇萊雅族在何時在今花蓮市開始居住目前不詳，但在17世紀荷西時期便有該族在此居住的紀載，今日慈濟醫院到四維高中一帶被稱為達固湖灣，是清末撒奇萊雅族最大的部落，同時間花蓮市北邊還有因為漢人開墾宜蘭而被迫遷居的凱達格蘭族，該部落稱為加禮宛社，南邊則有在今吉安鄉居住的南勢阿美族等，當時各部族彼此也不和睦，部落周圍建有防禦工事。清末因「開山撫番」政策而有清兵進駐花蓮，撒奇萊雅族本來對清兵還算順服，但後來也對清兵的統治不滿而反抗，而形成1878年的加禮宛事件。
加禮宛事件主戰場在撒奇萊雅族最大的部落達固湖灣，因此又稱達固湖灣事件。該事件是由加禮宛社與撒奇萊雅族聯合對清兵攻擊，清兵首先攻打達固湖灣，當時部落周圍建有非常密集的竹林防禦，清兵用火攻將該部落燒成火海，抓住撒奇萊雅的頭目古穆.巴力克夫婦後，在周圍部族圍觀之下虐殺致死。經過該事件後，撒奇萊雅族為了害怕迫害四處奔逃到花蓮各地，隱藏在阿美族人中，直到近年在該族努力之下才正名成功。
從中山路往北邊一路到底跨過美崙溪後，便可看到撒固兒部落(國福社區)的招牌，進去之後在祭祀廣場前有相當大的解說牌與雕刻，解說牌就是上述撒奇萊雅族的介紹、加禮宛事件、正名運動等，如果對該族歷史不了解的遊客，很值得先到此觀看。
在中山路旁便有祭祀廣場，每年豐年祭與火神祭都在此舉辦，豐年祭的時間約8月左右，與其他原住民豐年祭類似，至於火神祭則大約10月左右，是從該族正名成功後每年舉辦，紀念的便是上述的加禮宛事件，由於具有族人意識與浴火重生的歷史意義，目前已經是該族最為盛大且知名的祭典，例如2020年火神祭甚至花蓮縣長與花蓮市長也有前來參加，如今已是花蓮市相當重要的活動。
由中山路繼續前進到最底端往右轉，便可前往空軍的佳山基地的路口，繼續前進到底可看到佐倉步道與撒固兒步道的入口。由於「撒固兒」音似日文的「佐倉」，因此日治時期這裡曾被稱為佐倉。佐倉步道原本是台泥的採礦道路，後來改建為登山步道，一路爬坡上後便可看到花蓮平原的景觀，視野相當良好。撒固兒步道則可通往撒固兒瀑布，步道平緩而且也較短。兩條步道走完不用花很多時間，很值得一遊。
自由廣場(花蓮舊監獄遺跡)
自由廣場位於中山路花蓮國安郵局旁，是花蓮舊監獄遺跡所改建的公園。花蓮舊監獄前身是日治時期的臺北刑務所花蓮港支所，是1930年代後期與臺北地方法院花蓮港分院同時期建造，成為花東地區第一個司法與矯正機關。該所共分兩期工程，其中第二期工程是由受刑人興建，部分還是由北部坐船徵來，並於1937年完工。完工後該所收容花東地區的受刑人，大多數為原住民與日本人，這與西部地區有所差異。
戰後該所由國民政府接收後，於1958年改稱為台灣花蓮監獄，後來由於空間不足，1982年於吉安鄉的現址興建新的花蓮監獄，原本舊監獄便在移轉後閒置，2005年的龍王颱風造成建築遺構損壞，剩下的遺跡在2012年指定為縣定古蹟，並改建為公園至今。
自由廣場目前留存的花蓮舊監獄遺跡，只剩下明智街到明心街的牆壁，與轉角的兩個眺望塔，由於兩邊被圍牆包圍，因此這裡曾被稱為「城垣園」。重新整建的自由廣場設有廣場與舞台，在景觀形塑上強調原住民形象，減低舊監獄的壓迫感，形成了表演與休息的遊憩空間。
檢察長宿舍
檢察長宿舍位於節約街與三民街口，建於1936年，是上述1930年代臺北地方法院花蓮港分院同時期建造的木造住宅。原本花蓮港分院建在花蓮市區中，戰後改名為花蓮地方法院，由於1951年的花蓮大地震，法院也跟隨政府機關遷至美崙地區，該宿舍也成為日治時期花蓮司法機關唯一留下的建築。該宿舍至1993年都是由檢察長居住，後來於2008年指定為縣定古蹟並加以整修完成。
該宿舍在整修後因為正在尋找廠商經營，大多數時間為封閉狀態，這次是因為有人租借作為展場而有開放進入參觀。該宿舍由於為長官宿舍，因此至少有四五間房間，包含座敷、茶之間、居間、書齋、應接室等，加上外圍的庭院，由修建過後的室內擺設，更可看出該住宅的豪華。雖然目前台灣保留的日治時期住宅相當多，但像這種高級官員宿舍並不多見，花蓮目前除了檢察長宿舍外，台鐵花蓮管理處長官邸也整修完成等待開放中，期待兩者未來能常態性開放參觀，增加花蓮的觀光價值。
達人
